第3章
现代女人有什么?现代女人有什么?女性半边天,在弱肉强食的男人社会,现代女性奋起直追。现代女人给女人重新定义,她们让这个世界的男人的脸红心跳!
女性具有保护生命的本能
最近,孩子们一旦惹出是非,就有人简单地把原因归于对孩子的过分保护,并把责任强加在女性的身上。我认为,不能稀里糊涂地去相信这种不负责任的话。
我相信,“保护”这个词,对于有生命的东西来说,永远是必不可少的,而且是宝贵的。我们女性生来就喜欢保护生命。在婴儿学会走路之前,妇女总是抱着比行李还要重的哺乳婴儿四处奔波和工作。
一切活着的人,要想独立、健康地成长,都离不开女性的爱,任何一种生命离开了母爱都很难成长发育。
爱,通过给与他人而变得越来越深厚,爱具有再生的强大力量。可是,如果爱无法表露出来的话,纯洁的爱就会变得混浊,成为一种过于保护的溺爱,最终只能带来相反的效果。以往的家庭里生四、五个小孩是常见的,孩子们既可以和亲戚来往,又不会把爱独占于一身,爱的对象是多方面的。
随着文明的进步和城市化进展,孩子的出生率比以前低了,这也是自然规律。或许还有各种经济上的原因。家庭,也由人口众多的大家庭转变成为人口较少的小家庭,变成了爱的摇篮。
女性的爱和母性的爱都是以帮助他人为目的,这种爱是博大的、善良的,并具有广泛的社会意义。
《圣经》中有这样一句话:舍已为友,是人类最高尚的爱。要把爱作为女性的本能,使之超越个性的爱,就是说不仅要为自己的孩子,而且要为所有的孩子去创造温暖有情的世界。
我们应该大胆、广泛施展爱的力量,而不是去过分溺爱自己的孩子,我们要创造一个充满爱的温暖的社会让孩子们都能够在这一天地里幸福地成长。
长期以来,人家总是攻击我们妇女是伤感主义者,因为,我们不忍心看着别人死去,她们一直在为悲剧的故事,以及那些没有现实意义的,为古人惋惜的小说流泪。女性的唠叨不休被人视为于事无补的废话,然而,这种废话不是软弱无能的,而是强有力的表现。所以,我们要把妇女的爱扶植起来,使之成为创造友谊时代的火种。
现在,男人们只顾发财致富,我们要用埋藏在内心的爱的火焰去改造这个物欲横流、缺乏温暖的社会。
现在,双亲健在,而误入歧途的孩子正在不断地增加。少年自杀、考试恐惧症、犯罪,以及犯罪年龄下降等惨痛的事例却有增无减。
此外,食品公害、药品公害、环境污染、骨架畸形、癌症等问题也都在威胁着孩子们的生活。为了给冷酷的社会带来一点温暖,我们要象在床上铺一条温暖的毛毯一样,大力提倡保护人类、给予他人温暖的美德。
最近,有些人信奉“事不关己,高高挂起”,他们尽量不参与麻烦事,谨慎度日。我认为,真正的女性就是要有为别人排忧解难、助人为乐的精神。当感到自己势单力薄,一个人难以做到时,就要争取其他女性的配合,要培养现代的协作意识。
女性要共同努力,美化环境,要以自己善良的心和乐于保护别人的精神去共同解决我们的眼睛和心灵所发现的各种问题。
如果只求保护好自己的孩子,那么,只好任凭别人来指责我们溺爱孩子了。我们的日常生活中有许多事情都希望得到女**的帮助,例如,盖好污水沟的盖子、建造儿童乐园等等。
“第六感官”特别灵
饭馆的收据、“卡拉ok”的点歌单等一切证据都销毁了,这次准保万无一失。回到家:“累死我了,公司要我接待一位外商,真烦人,一直到这么晚。”男人编着瞎话说。
孰不料,太太一眼就看穿了:“骗鬼去吧,还想瞒我,从实招来!”
对于如此异乎寻常的“第六感官”,普天下的丈夫哪能不目瞪口呆。
女性的感觉为何这么敏锐呢?
有人说女人的思考方法和未开化的野蛮人有些相似。未开化的野蛮人的思考是情感式的,依靠本能和习惯,却能正确地适应外界。
女性担负着延续种族后代的重任,因此她们和男性比起来是更为本能的、情感的、动物的。生产、养育孩子单靠科学的力量是不够的。从根本上说,它需要有原始的动物的生理现象或母性本能来支持。因此,一方面她没有像男性那样的理性行动力,另一方面,她尽量利用动物的感觉功能来适应现实生活。
我们时常说女人不会成为哲学家,这并不是说女人不能像男人那样用脑筋思考,而是说她们是用整个身心的感觉和本能来思考,也就是说支配女性行动的是“感觉理论”。因此,像男性那样将语言或行为抽象化,组织理论体系对她们来说是很困难的,但她们大多数能在瞬间把握事物的整体,发挥惊人的直觉能力。
譬如,要解决一个问题,男人便一层层地靠逻辑推理,碰到困难,就只好撒手,“太复杂了,我办不了。”
女性是不管这一套的,她们会凭借一瞬间闪现脑际的印象,找出问题的症结。即使是对方的一个眼神、一个动作,她都会紧抓不放。
这一点,那些未婚的少女也是如此。譬如:常陪黄小姐一起看电影的一位男同事突然有一天失约说:“今晚我不能去了,有位老同学要来。”霎时,黄小姐的“第六感官”就会告诉她,“是相亲吧!”第二天一早见到男同事,“啊,新刮的胡子”,果然不出所料。男同事向黄小姐打招呼,黄小姐却把脸一扭:“哼!见你的鬼去吧!”
这种感觉,当然也有风马牛不相及的时候,但十有八、九是灵验的。
另外,由于女性的活动范围受到很多限制,日常生活单调、乏味,所以,她们能把注意力集中在一二件事上面,并且还能找出事与事之间的联系。这大概也是女人“第六感官”准的一个原因吧。
比男人更懂爱情算术
男人一直抱着无视算术的爱情心理。所以,世上才有“一盗二婢三妾”的说法。这就是说借用别人的太太是最好的,把侍婢当成太太是其次好,娶姨太太是第三好的意思。
有很多国人坚持认为,还是自己的太太最好,因为让太太做任何事都不需付钱,也无后顾之忧。比如割稻子,大扫除,请别人帮忙就需付钱,虽然事实上如此,但是男人的想法却不一样。
可是,下面所说的,您若忘掉了将会导致很大的麻烦。一个男人在做了“借用别人的太太”的事时,往往以为是做了一件风流好事,但是,不要忘了同时他也制造了一个水性杨花的太太。
男人对这简易的爱情算术法能够了解吗?知道自己的太太也做了风流事时,是否能以“啊!她也像我一样做了借用别人丈夫的事”自嘲,而就此了事呢?
不,一定是没完没了地痛骂:“妓女!娼妇!你简直就是狗娘养的。”甚至拳打脚踏,喝酒喝得大醉,抱着孩子哭叫:“啊!我是天下最不幸的男人,还不如死了好,宝宝,爸爸要去死喽!”
接踵而至的是不断争吵,最后导致离婚一途。由于太太的红杏出墙而分手的话,先生就不必付为数可观的赡养费,一般人对他也多表同情,不会予以批评,而认为是没什么大不了的事,但是,一个男人的心却会受到深深的伤害。
男人自己在做风流事时,多半觉得别人的太太最香艳,那种偷偷摸摸的姿态更是刺激而极具魅力,心里也在想这位太太的先生真是个可怜虫。这种男人若改换个立场,应该很容易改变这种想法。
“我太太会红杏出墙?简直令人不能相信!”
当男人被告知自己的太太做了风流事时,往往会有以上的说辞。其实,自己会做的事,别人也有做的可能,当然也有可能是自己的太太。毕竟,任何人都不愿自己的另一半发生风流韵事,有这种事情的话,也一定会愤怒不已,但是,“没有风流过的丈夫,才能责备风流的妻子。”这才是公平而合理的。
女人是相当会算数的。1-1=0这种感情上的事,非常清楚,所以,不会对份外的事情有所要求。
丈夫有风流韵事时,马上会想起自己在做小姐的时候,老觉得已婚的男人很有魅力,设法亲近他,也享受了种种的亲切感。现在转变为与当时恰恰相反的立场,虽然觉得有些寂寞,但是把丈夫风流的坏处与自己做太太的宝座所得的利益相减,结果知道这个金饭碗比较有利时,就会加紧忍耐。当然,她也不会忘记偶尔撒娇,要求丈夫买个手提包、洋装、小首饰等等,或者有时用一、二句话来刺激丈夫,看看他的羞愧相,不过却能巧妙地控制住局面,不酿成很大的争吵和冷战。
假如,相减的结果对太太不利的话,就应马上把丈夫炒鱿鱼。在这种情形下,女人必须具备坚决果断力,我曾见过几个这种例子,作妻子的好像艺术家般的坚决,事到临头时很干脆地了断。
男人都常夸耀他们比女人更具理性,但是,为什么对这种爱情的算数,理解力特别差?而且,他们也不想去理解,这是为什么呢?
处女或贞洁的女子就好像是一个鲜美的苹果,令人垂涎欲滴,男人自己把它吃掉了,却哭着说没有新鲜苹果,这又是为什么呢?假若不刮风,花就不会飘落满地,天不下雨,果实就不可能掉落地上。这种男人要求女人所没有的东西的原因,我认为是因为男人的母亲是女人的关系,不是吗?男人是在母亲的体内所孕育的,是由具有女人身分的母亲所生下,又是在母亲丰满的胸部下被保护,被过分地庞爱而成长的,即使不合理的要求与自私的行为,也被母亲这个大女人所包容,才造成今日这种情形。
成年后的男人,所交往的女朋友、情人或太太都与母亲一样是女人。因为同是女人,所以,男人会在这些女性中寻求母性感。
女人在有母性的牺牲精神时,大多数是花了相当大的努力才做到的,譬如,为了使所爱的人喜欢自己,或是为了当某人的太太,或是抱有什么目的时,才会有这种表现。特别是没有代价的行为,就不会有像母性般的自我牺牲之精神。但是,女人的牺牲行为与母亲的无私的精神,是绝对不同的。
男人认为女人应具有像母亲般无私的自我牺牲之精神是理所当然的,但是,事实上这只是男人一厢情愿的自我陶醉的想法罢了。
美丽和智慧
天啊!是谁写下这样迷人的字眼--美丽、智慧、男人。
是你自己写的,女人自己写的,在你心里面那么写的,你怎么忘了?
如果你忘了,那么重新把它再写一遍,牢牢在记住,放在皮包里,拿镜子瞧着自己脸孔里,也顺便再看看自己心里面的那个愿望--美丽、智慧、男人。
在我们的生命里,必须拥有这三样宝贝东西。
生命是为我们而活,路是为我们而开的,世界是因为我们而存在的。相信我,女人就是这样。
作为一个女人,就必须为“女人”好好地珍惜着。
就算我们出生一个贫穷或不甚美好的,一个女人,只要力争上游,机会和道路是可以自己“重新”选择的。
既然作为一名女人,就一定是美丽的。
因为美丽有太多的“分门别类”了,任何一种形式,呆不失真与善,一个成长中的女人,就绝对是美女。(这点,请不要用言论来争辩。)那么智慧呢?我们需要什么智慧?
这当然不是指学问多大、学历多高的意思,而是指如何与人相处、沟通、相亲相爱的能力。
你曾经把“学习如何爱别人”当着你这一生都因为“爱”才活的。男人女人都一样。
先从工作说起吧!你为什么还待在这家上班?不可否认的,除了薪水,你还很喜欢你的同事或你的老板吧?而他们也都有些欣赏你。
一旦你觉得都没有一个人喜欢你,常识你的工作、肯定你的能力时,你可能就同时也待不下去了,就是勉强地待下去,也是随时准备要走的。而你要去另一个地方,你心中预期有人最欢迎你、喜欢你的吧!如果不是,你就不会贸然前去。
有些人说:是因为报酬高一点的原因。
但是,多一千块的薪水意思,决不只是金钱而已。它同时也代表:别人愿意付出更多,别人可能更欢迎你或肯定你,同样地,当这个别人的爱或肯定,慢慢地又不能满足我们的成长或继续发展的空间,进而我们可能又会去寻找爱我们的人们或工作环境,当然,同时也是欠自己爱的。
对人,我们也一样,我们不断地在寻找最好工作伙伴、朋友、知心的人、男友或结婚对象,这些人,只要他们贴近我们的生活、我们的爱或感情,便即刻有它自己自动选择的标准出现(利害关系当然也会影响标准),我们哪里选择比较与我们相近或相通的人,因为这样比较可以融洽有契地生活,并相互亲爱。
如果我们在工作环境上或婚姻中并没有适应适当地找对与我们内心吻合的标准,我们可能暂时迁就,但心灵却无法永远平静,而是会继续地追寻、追寻一个我们比较喜欢、可以寄情寄性的人、事或物或工作。
我们穿着体面,除了礼貌,内心里就是希望赢得别人的赞赏吧!我们一直希望别人喜欢我们、爱我们。
就是嬉皮似地邋邋遢遢,也无非在寻求另一种肯定,传达另一种讯息,希望我们“尊重他的选择”。这种需要别人肯定自己的内心世界,也一样是渴望求爱的意思吧!
如果人类对同类威的渴望是以各式各样的方法在表达着,那么“爱”为什么不是我们生命中最重要的事呢?
没有爱的小孩、男人或女人、少年或老年,总是忧伤而郁闷的。但是,有些被父母爱着,有爱人爱着的,却也一样过得不愉快而可怜,为什么?是我们“相处”、“爱人”的方法不好?还是品质不好?还是表达的不够贴切?
我们也都觉得爱着了,也爱着别人了,但,就是一点也不快乐,并不满意,那我们是不是需要一些智慧?我们真的需要学习再学习、仔细细心地钻研出一套,“爱的哲学或智慧”呀!我也无一点一滴地对你耳提面命。最主要的,请你记住:“多用脑筋,少用脾气。”
有一颗独立要强的心
许多害怕失败的女人发现自己心如死水,因此她们不作任何努力。只作壁上观,小心谨慎地向前蹭,以为这样很安全。她们原地踏步,不必担心自己的工作能力,也不怕赶不上别人的水平。由于她们站在原地不动,她们自然不可能知道自己能否成功。
失败恐惧症主要是由“不可能成功”的感觉引起的:“一旦他们发现我真的干不了,我就会被别人替代。”“我怎么会得到那份奖励呢?委员会是不是疯了?”“我只是侥幸得到了这次提升。”关于我们是谁、能做什么的消极的老调子仍在作祟。不管是否有自信及虚张声势的遮掩,巨大的不安全感影响着我们追求成功。某些理论家认为失败的恐惧与成功的恐惧是可以互换的。责任、压力、挑战、灵感是成功的条件,如果这些条件没有同时存在,其结果就是失败。不管是为了赏识、财富、对完美的追求、对作品的热爱,还是为了报复,成功的人总有一种动力驱使他去追求成功。暂时的失败并不意味着战斗结束了,当这种动力足够强大时,他们会准备下一场战斗。那些认定自己是失败者的人即使有成功的机会,也不可能获得成功,因为他们总是不由自主地挑自己的毛病:“我从不习惯按期交稿。”“如果我能够准时,早就高高在上了。”“从来没有人告诉我该怎样做事,也别指望我能自己模索出方法来。”“在我获得提升的可能性不大时,我就不加班,他们别想剥削我。”
我从小吸取了一个教训:如果你想在阳光下有一席之地,就必须做好挨骂的准备。当你想按自己的方式有所作为时,就会发现,小小的妒火很快就会熄灭。
阻碍妇女的最大障碍是对自主的选择,而这又是成功的先决条件。独立意味着别人不能再干涉你了,你知道自己是谁,但这需要勇气。正如苏珊b安东尼所说:“谨小慎微的人总是想方设法维护自己的声誉,他们永远不可能有所改变。而那些热情的人乐于做任何事情,他们坦率承认追求思想的深刻,敢于承担自己行为的后果。”
要有所作为,要改变生活,需要勇气。相信自己就能鼓足勇气,尽自己的力量不断发展吧,别管别人的闲言碎语。
对批评过于敏感
“一哭、二骂、三上吊”,这是女人惯用的撒娇发泼的武器,但这只可以用在你男朋友或丈夫身上。一个性格成熟的职业女性,无论在工作上遇到多大的困难或受到多大的委屈,都不能用这些方法。
男人认为女人太情绪化、太感情用事,所以不能予以重任。他们以为女人在紧张的工作压力之下,很容易失去原有的理性而不能冷静地面对工作上的难题。
根据心理学家的分析,这是事实。女人是较容易流露情感的,但却比男人的情绪稳定。最有力的说明就是,今天的精神病院里,男病人确比女病人多。女人对于外来的刺激感应较快,而感应快却往往被人误作易受刺激、容易兴奋,从而断定女人情绪不稳。
你也可以由此推断女人的感情比男人丰富,但这并不是一个弱点,因为女人这个特性会使其情绪较为健康、脾气也较好。
根据美国心理学家的一项调查,如果男人和女人在同一环境下受到同样的刺激,男人比女人发怒的进度快两倍。
男人比女人容易发怒的情形,在日常生活中不难看到。但在试验中并未提到另一个现象,就是女人发泄情绪的方式却是哭。
男人自小被父母训练要刚强,情愿发怒也不要流泪,因为哭表示脆弱,所以他们亦视哭泣为软弱的表现。
另一方面,女人自幼年开始便知道哭泣是一种有效的武器,只要虚张声势,撒娇一哭,即可得到玩具、礼物;就算是犯了错,父母也不会忍心大加惩罚,所以女性很容易用哭来要求所想的东西。而有些男人一见女人哭,也常手足无措,不知如何是好,就算是气愤填膺,也立刻先赔尽不是,自认理亏来请你不要哭。
女人在某些领域卓有成就
首先,历史表明不管是古代还是现代文明世界,都是男人的天下。过去,男人的统治没有受到挑战,大多数形成文化的观念和象征都是男性的,即使女人被允许出现在社会舞台上,也是按男人的塑造的形象出现的。
妇女在生理上比男人受到阻碍要多。在最早的文化中,妇女首先被漫长的妊娠期所阻。由于年轻时经常怀孕,她们无法出去周游。另一原因是男人垄断了外出打猎和捕鱼的机会。同时,婴儿的高死亡率、孩子从婴儿出生到成熟期、哺乳期及保护阶段等等不断地减少女人的活动范围。
我们可以想象,古代妇女的贡献是有限的,她们的位置只是在家里。然而,人类学资料表明,她们在某些领域卓有成就。虽然男人制造了取得肉类的武器和切肉的工具,但也许是女人发明了鱼网,开创了渔业。妇女总与竹器、编织和陶器联在一起,完全有理由相信妇女创造了这些工艺,因为收集的任务总由她们完成。
变化多端的复杂的编织、缝补方法为复制品奠定了基础。女纺织工发现了泥土和蔬菜的染化作用,用它们把绳线染成不同颜色,并用来美化她们手工艺品。既然每一针之间的间距相等,她们就能创造一系列固定的式样。这说明古代女纺织工能数到十,篮子的设计包括直线条、三角形、正方形、各种各样的多边形和循环形的曲线,表明女手工艺者心中已有了复杂的数字的概念。虽然妇女在数学方面未显示才能,但是历史的事实证明妇女自古以来就是几何学家,也许在数字方面比她们的配偶更为先进。
最早的坚硬器也是由妇女用精心挑选出来的皂石磨成的。从竹篮发展到陶瓷,也许是从用泥土制造浅盘发展而来的。妇女的几何概念继续用反复的主题表现在柔和的竹制碗和水罐的装饰上。自然的形状在编织中展现出来,也在陶器的装饰画上表现出来。
无数事实证明妇女在简单的社会中不乏创造力,尽管后来由于分工及这些工艺的商业化,男人成了主力军。随着陶器的发展,出现了最早的作坊,从而吸引了男性手艺人去那里谋取利润。
文明世界当然得把纺织工业功于妇女。手拿纱绽、无休无止地纺纱纺线的妇女仍存在于世界各地。最古老的织布机仍在美国中部使用。这种织布机一头栓在妇女的皮带上,另一头栓在树或屋桩上,而数学技巧从最早的竹篮艺术一直到当今危地马拉印第安妇女围裙上那种吸引人的图案里都可以得到表现。
服装设计的技术是从纺织而来的。在这之前妇女就是裁缝,因为整理兽皮,缝补本是她们的本分。
印第安妇女是鹿皮靴制造者。她们用染过的豪猪毛来装饰鹿皮靴。爱斯基摩妇女继续发明了优良的皮靴,其它各地妇女创造了不同类型的皮底鞋,更为重要的艺术--制鞋商,首先也是由妇女创造的。
面包为妇女所发明,这是确定无疑。既然总的来说,妇女担任着收集树根、草籽的任务,她们自然就会首先发现植物食粮。巴拿巴妇女在播种沙草籽时,一手拿着漏斗形的篓子,一手拿着编织的类似网球拍的长棒,用来把籽从篓子里扫下去。远古时代的阿尔冈昆妇女则在长满野稻的湖边架着独木舟撒籽。从这些活动中,人们可以追溯到磨坊和烘焙工业的演变。毫无疑问,是妇女想出了培育粮食、改良种子的主意,从而引起了人类文明史上最大的革命之一。
在从游猎到部落生活的过渡时期中,妇女发展了灰浆石或矿化石的研磨器,用来碾碎粮食。她们还发展了泥制储存器,这些泥制品可埋在地下。目前从泥制品的发源地近东发现的泥制品可埋在地下。目前从泥制品的发源地近东发现的泥制品是公元前七千年制造的。
在过渡时期,妇女与农业有紧密联系。挖土用的一头尖的木棍,有时用火烧过,妇女用这种棍棒挖树根。在培育植物时,这种掘棍也是妇女的主要工具,今天在某些地区仍然使用。在整个非洲,这种木掘棍后来发展成锄头,虽然男人在烧荒或更繁重的清理土地中帮一下忙,种植的任务主要却是妇女完成的。
现代社会女性逐渐占上风
现代社会中,女主外的现象大增,女人获得了过去未曾想过、也不敢想象的自由和承认。近些年来,不是常有“阴盛阳衰”的说法么,无论在什么领域,女人都在试图赶上男人甚至超过他们。女人逐渐占了上风。这对未来女性的更大程度的解放,未尝不是一件好事情。
菲利普威利(美国作家)20年前写的《蝰蛇的繁衍》打响了反对女性的现代战役的第一枪。他真正的攻击目标并不是新女性,而是没有职业的妻子和母亲。
威利说,维多利亚时期对贞女崇拜的残存物被移植到了美国。在这种崇拜中,一般认为男人们所关心的是征服大陆和建设工业,而伦理和文化方面的建设则留给了妇女。结果是,她们保持了一种道德上的优势。他的书是1942年出版的,这个事实表明了随着妇女在第二次世界大战期间越来越多地参与各种生产活动而招致了新的攻击。事实上继威利的攻击后,便有一些带有心理学色彩的文章相继刊登在流行杂志上。这些文章对强化“母亲崇拜”的陈词滥调起到了推波助澜的作用。最有力的证据当然是母亲节,一个商业性的、使母子关系感伤化的习俗,它的存在更主要地应结于美国的商业经销,而不是男性极度的幼稚病。
另一个人艾里克汀沃尔对幼稚病又进行了谴责。他从社会学家、小说家、电影、流行服饰及写给多萝西迪克斯的信中收集了大量材料。毫无疑问,他同意女性占优势这个观点。“当今美国生活中的一个特征,是对母亲的过分的崇拜。对于这一点一切见多识广的人都会承认。……这种崇拜已经到了这种程度,以至在美国,一切美国男人都有意无意地受其影响。”他抱怨道,男人已经降到了家庭仆人的地位;父亲,“可怜的爸爸”,代表了滑稽的民族形象;美国妇女抱着阉割男人的幻想,随着对异性象征性施行阉割而产生的报复的**便随之而来。“再则,女人们并不满足,她们头脑里充满了有关浪漫情人的幻想,然而美国的男子却太被动,太笨拙,不能使她们得到满足。”在美国,要女性平静下来是不可能的。最后她们只得接受难以找到理想配偶的事实。她们占支配地位是导致这种失败的部分原因。这种优势便成了一种补偿的手段,靠这种手段她们也许能保存自己的自尊。美国的母亲变成了妈妈,并在美国社会一种奇怪的母权体制中取代了她。汀沃尔的观点(一种平淡无奇的假设)认为,女子应该受支配,她们已经无法控制美国男性的幼稚病,致使自己和男人们都不愉快。这听起来使人想到他是用了威德金德的观点,即必须“控制”危险的畜生。他最后引用了一段摘自一份热门杂志的话来结束此文。引文中约翰菲什说:“历史上从来没有任何国家拥有如此大比例的胆怯的且被阉割了的男子。”
如果我们将社会学家皮蒂里姆索罗金写的一个奇怪的充满激情的小册子与上述观点作一下对比,便会受到启发。索罗金确信美国有太多的性活动。“日益增长的离婚率与遗弃以及婚前、婚外性关系象征着对性的沉湎,就如吸毒癖一样。”索罗金这种无理性的唯情论观点毫无学者风格,证明了另一类困惑的男子的烦恼。尽管他并未直接攻击女性,然而他对异性间的性活动的恐惧与对女性总体上的恐惧密切相关。因为异性间的性活动自然包括女性。索罗金公开指责写“低劣”的神话故事的弗洛伊德,甚至对那些写有关现代原始部落的性自由问题的人类学家也加以攻击。按照索罗金的观点,这种性自由便是他们之所以远远落后于时代的主要原因。他坚持认为,性活动愈少,社会就愈文明。他建议道,为了控制这种罪恶的嗜好,美国人应该不喝酒,避免阅、剧本、避开影视,停止光顾舞会与酒吧。人们对中世纪的风格是很熟悉的。索罗金确实将从圣奥古斯丁到贝多芬的一切反对性活动的人物的名单全部列了出来。
由于舆论工具持续而无充足理由的宣传,美国母权制的观点成了众所周知的流行用语。父亲已降为“半个男人,他有时扮演母亲的角色,有时扮演女仆的角色。他是主厨,是洗碗器,是汽车司机,是园工,是家里的勤杂工,是女仆,是洗衣妇,是临时女帮工。”
《观望》杂志的编辑们出版的一本书对这种现象作了归纳,用奥斯堡恩的政治漫画作为结束。“从他出生起,美国的男孩便受女人的统治,首先是医院的护士,然后是他的母亲,他的一切行为都受母亲的指挥。他进学校后,他的老师们便接替了过来,而如今大多数教师是女性。他对接受女性的支配已习惯了。”
《观望》杂志的编辑们的性嗜癖更能说明问题。“愈来愈多的妻子们将经济上的成就与男子汉气概等同起来。职业上的成功现在成了性吸引的重要因素,男人们事业上的失败便意味着失去性的特征。”然而这只是开始。首先,女孩子们如今都懂得性知识。维多利亚时期性漠视的愉快日子已一去不复返了。占统治地位的女人们现在能决定性活动发生的时间与程度。妻子也会使她丈夫懂得满足她是多么重要。然而女性比男性在性方面有更大的潜力。男人面临这些责任。索罗金指出:“一个迫使自己持续超负荷工作的男人可能会回避婚姻生活中对性的要求。”由于事业上的成功象征着具有男子气概,可怜的男人只好夜以继日地工作,以能在经济上满足他的妻子,而避免在床上满足她。有趣的是一部名为《婚床》的意大利电影清楚而戏剧化地表现了这点。丈夫因妻子的性要求太强烈而感到烦躁不安,于是夜晚他又去了办公室,假称自己还有工作要做。然而那难以平息的蜂王出现在办公室里,撩起裙子露出大腿,在长沙发上转辗翻动,以此挑逗丈夫的**。最后她终于得到了满足。这样的结果是:“如果专家们说得对的话,现在的美国男子甚至已失去了性生活上的主动权。一些权威们相信,男子的能力正在下降。”
让我们回到旧的指责上来,一方面美国女性是中世纪的“求爱女郎”,另一方面又贪得无厌,尽管事实上表明了她的报酬少于男性,在社会生活中不得不服从男性,而且她也不能取得最终胜利。
尽管妇女已经站在美国的社会舞台上,然而男人们仍然在为努力维护旧制度而战。这种努力主要是言语上表现出来的悲哀。然而这种情形还有另一个重要的方面。就象过去那样,当男人们再也不能忍受与女人们为伍时,他们便逃之夭夭。