我在十五年前,曾写过一篇文稿,题目叫作《浅探贾元春之死》,去年九月下旬,我经朋友指点,此稿终于在《红楼艺苑》得以发表。--当然,现在看来,那篇稿子仍有许多地方说得不够清楚,不够透彻。因此,十五年后的今天,我新作《再探贾元春之死》,算是对旧作《浅探贾元春之死》一文的一个补充吧。
第五回,元春判词:只见画着一张弓,弓上挂着香橼,也有一首歌词云:
二十年来辨是非,榴花开处照宫闱。
三春争及初春景,虎兔相逢大梦归。
判词里,"画着一张弓",表明元春之死,是与战争紧密关联的。我们联系庚辰本十八回脂批:"长生殿中伏元妃之死",可知元春之死,犹如历史上的杨贵妃之死,是死于战争,死于政敌,并死于远离京城的荒郊野外。读者如对此论还有疑惑,我们再看"弓上挂着香橼",雪芹是何用意。当然,有读者说了,"橼"谐"元",暗点元春之"元"。这毫无疑问是不错的,可我们要说,仅此而已么?绝对不是。应该说,它还含有另外二层含义。一、"橼"谐"元",但它更谐"冤"字。我们这样说,并不穿凿,因为无论杨贵妃,还是贾元春,事实上都是被冤而死的。曹雪芹在此,是为杨玉环,当然更是为贾元春之死,大鸣不平。它表明了红楼梦的主题之一,旨在强烈批判红颜祸水论。二、"香橼"两字,实是从"香囊"两字变化而来。我们知道,《长生殿》第三十七出,杨玉环鬼魂解下胸前香囊一个,命马嵬土地放于冢内。"香橼",其用意理当与"香囊"相同,是令读者通过"香橼"联想到"香囊",继而联想到杨贵妃之死。这样,作者就把贾元春之死与杨贵妃之死,两者紧密地相连在了一起。言下之意,贾元春之死,类似于杨贵妃之死。
下面,判词云:"二十年来辨是非。"这"二十年",实点出元春死时,年仅二十,此与元春"曲子"中"芳魂消耗"四字,正相对应。有人要说了,仅凭"二十年来辨是非"加上"芳魂消耗"四字,还是有点模糊不清,不足以证明元春二十岁死。那么,我们不妨查看一下红楼梦文本。
查红楼梦文本,元春省亲至元春灭亡,时间相距正好三年整。红楼梦八十回末,已写至宝玉因晴雯夭亡而生病一百天,换言之,距十八回元春省亲,时间跨度将近是整整两年,预计八十一、二回,即应写到元春省亲后的第三个元宵节。--这里面,需要说明一点,即不包括"二尤"故事所占用的两年时间。或许有人要说了,"二尤"故事,绵延两年,你从哪里看出?可看出的地方多了,今只说一点:七十六回,贾母劝贾珍之妻尤氏回家歇息,去与贾珍中秋团圆,尤氏不肯,并说了一番不肯回家去的理由,贾母听后笑说,"这话很是,我倒也忘了孝未满。可怜你公公已是二年多了,......"。我们知道,二尤故事的发生,时间紧接在贾敬殡天之后。七十六回--实际上早在六十九回,二尤故事即宣告结束。所以贾母对尤氏所说的"可怜你公公已走了二年多了"在时间上,所言丝毫不差。这里面清楚地表明"二尤"故事绵延时间,将近两年。(七十回,黛玉重建桃花社,时在三月初一)。
下面,我们接着谈。
第一回,脂砚斋在贾雨村"时逢三五便团圆"之中秋诗后,朱笔眉批:用中秋诗起,用中秋诗收,又用起诗社于秋日。所叹者,三春也,却用三秋作关键。--请注意,"所叹者,三春也",此"三春",指什么?经我们探佚,它理当是指贾府三年,准确说,是指十八回元春正月十五省亲始,至三年后元春正月十五元宵节暴亡。
红楼梦八十回末,已基本写完贾府二年"春光",还有一年"春光",贾元春暴亡,随即,贾府"树倒猢狲散",于当年中秋节前,被藉没、抄家,最终,"落了片白茫茫大地真干净"。小说随即进入尾声,甄、贾宝玉合二为一,在月儿圆圆的中秋佳节"登仙"于太虚幻境,与黛、湘及众姐妹重圆。
那么,我们回过头来看,元春死时,是否正好二十岁呢?回答是肯定的。二十五回,宝玉遭魇,癞头和尚为其治病。小说写癞头和尚将宝玉颈上之"玉"擎在掌上,长叹一声道:"青埂一别,辗眼已十三载矣!"这里面,清楚地表明宝玉二十五回时,年仅十三岁,而元春,年当十四。元春比宝玉只大一岁,这在红楼梦最古版本甲戌本、庚辰本,均如此。原文如下:这政老爹的夫人王氏,头胎生的公子,名唤贾珠,十四岁进学,不到二十岁就娶了妻生了子,一病死了。第二胎生了一位小姐,生在大年初一,这就奇了,不想次年又生了一位公子,说来更奇--一落胎胞,嘴里便衔下一块五彩晶莹的玉来。上面,还有许多字迹,就取名叫作宝玉。"(甲戌本、庚辰本第二回。着重点为笔者所加)。
上面这段话,极清楚地表明元春比宝玉大一岁,戚序本,程高本,为避免与十八回有关文字发生矛盾,擅自将元春年龄放大十多岁,实在是极不妥当的。它不知道避免了小矛盾,却造出了大问题。至少,它造成了红楼梦情节结构上的不合理,更造成了红楼梦故事情节上的极大混乱!--何况,那个"小矛盾",还不定是矛盾,说不谁它还是曹雪芹有意而为呢。(这一点,我在《红楼梦探佚之七:红楼梦后四十回情节推考》中已有详细的论述,故在此不予重复。)
闲话少叙,言归正转。二十五回,宝玉十三岁,而元春只比宝玉大一岁,故为十四岁,换言之,元春正月十五省亲时,年龄仅十四岁而已。三年后的正月十五,即大观园三年春光后,元春足岁满十七,虚岁早已进入十八岁。(元春生日,正月初一)。这里面,元春是不是不到二十?决不!应该说是正好二十。因为我们还未加上"二尤"故事所占用的两年!把"二尤"两年加上,元春死亡年龄岂不正好二十!而宝玉"登仙",年龄十九。
附记一笔:二尤故事实是秦可卿英灵再现,它在红楼梦里,具有举足轻重之地位,且意义极大(批红颜祸水论)。但在"占用"时间上,与大观园三年春光,即所谓"三春",并不牵涉。这是因为"所叹者,三春也",仅指大观园"三春"。"三春"里,不包括二尤故事所挤占的两年时间,可这"两年",对于元春、宝玉及一切人等的年龄上,当仍起作用的,此理应是不难理解的,而且是毫无疑义的。
另:七十回,黛玉重建桃花社,时在三月初一,此与六十三回在时间设置上,略有叠压,但在总体上,时序基本上仍是衔接的。--曹雪芹不可能为了时序上的完全衔接,而将桃花诗社挤出红楼梦书本之外。
说实在话,我费了好大的劲,才算把元春二十岁死这一问题大致说清楚了,但读者如还有疑惑,只能说明我文字表过能力还很差,在此,我请读者原谅吧。
元春判词:"二十年来辨是非",其中含义之一是表明元春死时,年仅二十。那么"辨是非",是何义?要我说,那是指元春卷进了是非堆里,换句话说,元春之死,是与政敌陷害、打击是有直接关联的。--关于这一点,十八回脂批"长生殿中伏元妃之死",已透露得极为清楚。当然,我们下文还要谈到另一条脂批,也能证明元春之死,是由于政敌落井下石,陷害所致。(间接证据,还有曹家之史实)。
元春判词中,"榴花开处照宫闱"是何义?有著名红学家蔡义江老师解释说,榴花似火,故用"照"字。以石榴花所开之处,使宫闱生色,喻元春被选入凤藻宫封为贤德妃。这里用《北史》的故事,北齐安德王高延宗称帝,把赵郡李祖收的女儿纳为妃子。后来皇帝到李宅摆宴席,妃子的母亲宋氏送上一对石榴。取石榴多子的意思表示祝贺。(见蔡义江老师《红楼梦诗词曲赋鉴赏》)。这种解释,几乎已被红学界所公认。但我认为,这种解释无疑是错误的!因为它与前句诗、后句诗,语意都不相接,亦都不相吻合。正确的解释应该是怎么样的呢?应该是:它直接暗示贾元春五月初一当皇后!我们知道,榴花在五月初夏开得最为红艳,所谓"五月榴花照眼明",此喻贾元春五月初一当皇后,无疑是极为妥当的。
元春判词的下面两句,是"三春争及初春景,虎兔相逢大梦归"。这两句诗,我在拙文《红楼梦探佚之三:浅谈贾元春之死》一文中,已讲解得极其清楚了,在此,我不想重复。不过,我在后文方便之处,不妨再提一笔。
下面,我们试着串讲一下元春判词。
如果我们把元春判词连贯起来解释一遍,似乎应该是这样:元春生命旅途二十年,在阴森恐怖的皇宫大院里与各种各样的政敌们作顽强的、殊死的博斗。后因战争爆发,元春遂以自己杰出的"治家"才能为朝庭振了纪纲,打了胜仗。因此,元春大受皇帝恩宠,于榴花盛开、红艳似火的初夏五月,荣升为皇后。此是天大的荣耀,真可谓"烈火烹油,鲜花着锦!"迎、探、惜"三春",再怎么努力,怎及我"初春"之美景!然而荣华富贵,转瞬即逝,"初春"犹如爆竹一般,刚刚"飞黄腾达",即遇"虎兔""一响而散"。元春最终命运,与历史上的杨贵妃一般,她们都死于血雨腥风的战场,都死于远离京城的荒郊野外,都死于推御亡国罪责的无能皇帝之手!呜乎!红颜祸水,可以休矣!
我以上这段解释,当然是极为肤浅的,网友们或许认为还有些搞笑的嫌疑。但我事实上,是严肃认真的。我所追求,不过是大意解释得不错就行,至于继续深化、细化,在此显然不相宜,我们留待以后再说吧。
这里,还有一个关键之点必须解释清楚:你怎么证明元春五月初一升为皇后?对于这一点,证明早就有了,我把它写进了《红楼梦漫谈十七:有言必应数贾政》一文中,读者如有兴趣,可随时上网查阅。
但,我在此,不妨略说几句。
二十七回,隐黛玉芒种节死;二十八回,隐宝玉、宝钗将在五月初五端午节奉元春旨成婚。而二十九回,写贾府大张旗鼓,在清虚观打平安醮。但贾府打平安醮,实是遵元春旨意行事,元春为此出资一百二十两银子,换句话说,实质是元春打平安醮,元春做好事。
读者可注意一下元春打醮的具体时间。小说写明,是五月初一至初三,而五月初一,最为热闹,连贾母都亲自上阵了,这就很清楚了,黛玉四月二十六日芒种节死亡,元春五月初一升为皇后,而五月初五端午节,宝玉、宝钗奉元春旨成婚。--这些,势在必然,将来定会一一兑现。
我这样说,有何依据?此依据于红楼梦的章法结构,因为红楼梦里,章法结构有着明显的对称性。另外,我们肯定记得,秦可卿死后,元春晋封为"凤藻宫尚书加封贤德妃",而黛玉死后,依据"对称",元春必将荣升为皇后,何况,我们还有元春判词"榴花开处照宫闱"作证。榴花,五月初夏,最为红艳,正喻元春五月初一升皇后,此岂是"巧合"两字所能搪塞得过去!
读者对此论还有疑问,那我们可看一下六十三回麝月所抽之花签。麝月花签题字曰:韶华胜极。此当然是寓元春升皇后,而所题旧诗云:开到荼糜花事了。此明显是寓花神黛玉退位(即去世)。黛玉去世后,"众花皆卸"。这里又要说到秦可卿的一句临终名言了:"三春去后诸芳尽,各自须寻各自门"。我们看一下花神黛玉之死,恰是在大观园第三个春季的最后一天,即芒种节"泪尽夭亡。"紧接着,"众花皆卸",意即众姐妹先后离开大观园,"各自须寻各自门",(据我们"探佚"所得,惜春在宝玉出家为僧后不久,即出家为尼,时在黛玉死后的当年十月。紧接着,湘云、妙玉当离开大观园。)
麝月所抽花签,其中不乏含义。它不单关系着黛玉,还关系到元春。因为"韶华胜极"四字,理当指元春当皇后。这是怎么回事呢?原因很简单,因为黛玉之死与元春升皇后,一个事在芒种节,一个事关五月初一,两者是前后紧挨在一起的,故麝月花签,可一签两用(荼糜,春末夏初开花。春末黛玉死,夏初元春升皇后,寓意不点自明。另:麝月花签,一签多用。详情下面谈及)。
关于"韶华胜极",如果我们从另外一个角度去理解,也完全可以。因为"韶华胜极",意即春光盛到极点,而春光盛极,实意昧着春光已走到尽头,百花自然到了衰败零落的时候。故麝月花签上,要求"在席各饮三杯送春"。而宝玉看了麝月的花签后,反应是"愁眉,忙将签藏了,说咱们且喝酒"。其悲凉之雾,独宝玉呼吸领会之。
事实上,麝月所抽花签,寓意还不止以上这些。它还寓麝月本人之结局,但对于这一点,我在本文已无瑕顾及了,我只说,麝月本意是镜子,它所抽之花签,映照着红楼梦里贾府之命运及诸多人物之结局。
我们且看麝月花签所题之旧诗:"开到荼糜花事了"。这句诗,出自宋代王琪《春暮游小园》诗,全诗抄录如下:
一从梅粉褪残妆,涂抹新红上海棠。
开到荼糜花事了,丝丝天棘出莓墙。
我们知道,妙玉在红楼梦里,象征物是梅花(拢翠庵四周,遍种梅花),所谓"梅魂竹梦已三更"(二十三回),实隐妙玉、黛玉在宝湘成婚之前,均已去世。而"海棠",不仅指湘云,更象征宝湘姻缘,(此见拙作《红楼梦漫谈十五:海棠诗菊花诗隐义解》)。如果我们把王琪诗中"梅粉"看作妙玉,"海棠"看作宝湘姻缘,此与红楼梦艺术构思,岂不是十分相配的么!妙玉,正是宝湘姻缘的红娘,而妙玉死后,正是宝玉、湘云成婚!这,岂不是"一从梅粉褪残妆,涂抹新红上海棠"?天下之事,竟有那么惊人地"巧合",你说奇也不奇?!我们再往下看王琪的诗:"开到荼糜花事了,丝丝天棘出莓墙",对照宝玉最终"登仙",此岂不是又非常地合适?!宝玉,恰是在妙玉去世后,与湘云成婚的;又恰是在"众花皆卸"、贾府被抄成"莓墙"后而出家为僧的!(此第二次出家为僧,表现形式是宝玉登仙,实质是宝玉重回青埂峰)。如果我们说,宋代王琪《春暮游小园》诗,简直是专为红楼梦中故事情节量身定做的,相信没人能提出异议,这其实从反面,充分证明我们的红楼梦探佚,成绩斐然,不同凡响。(我认为,夜郎自大、骄傲自满,固不可取,然毫无自信、一味自卑,也无必要。冷静、客观、实事求是地评价自己及他人的工作,理应是我们做人的根本。)
附记一笔:天棘,蔓生植物,其名本出自佛典。此与宝玉登仙,正好相配,巧合乎?人工乎?红楼梦里,鬼斧神工,常令人拍案叫绝!
闲话少叙,言归正转。我们现在还是回过头来,继续探+讨元春判词。元春判词中,"虎兔相逢大梦归"究竟何义,红学界历来说法不一,我坚持认为,依据"二十年来辨是非",加上有关脂批,再结合曹家史实,综合起来分析,可断定"虎兔"两字,乃暗指康熙驾崩,雍正上台而言的。因为1722年,康熙驾崩,正是虎年,而雍正登基后的1723年,正是兔年。从此,曹雪芹家,从李煦开始,一步步地走向灭亡。我曾说"红楼梦决非是曹雪芹家史",但这并不等于说红楼梦里没有曹家的影子;我曾说贾宝玉决非是曹雪芹化身,但这并不等于说贾宝玉与曹雪芹风马牛而不相及。生活真实与艺术真实,既有联系,又有区别,这实是常识。说白了,这是两个完全不同的概念,岂可混为一谈?
那么,曹雪芹在红楼梦里,是如何地将生活真实艺术地再现于红楼梦小说中的呢?我们且看一条脂批。
十四回,写秦可卿出殡,"那时官客送殡的,有镇国公牛清之孙现袭一等伯牛继宗,理国公柳彪之孙现袭一等子柳芳......缮国公诰命亡故,故其孙石光珠守孝不曾来得。这六家与宁、荣二家,当日所称"八公"的便是"。脂砚紧接此,朱笔眉批:牛,丑也。清,属水,子也。柳拆卯字,彪拆虎字,寅字寓焉。(重点号为笔者所加。此批见庚辰本。)
根据脂砚提示,柳彪与"虎兔"两字有关。换句话说,元春之死当与柳彪有直接关联。我们知道,元春之死类似于杨贵妃之死。在洪昇《长生殿》里,直接导致杨玉环之死的,是陈元礼,因此,我们有理由相信,在红楼梦里,直接导致贾元春之死的,当是与"虎兔"有关的柳彪!柳彪无疑将充当洪昇《长生殿》里陈元礼的角色!
我在前面说了,元春之死,实是受贾珍牵连,这不但依据洪昇《长生殿》,而且依据红楼梦本身。在红楼梦里,贾珍战场上连连失利,生活上与秦可卿通奸,最要命的,是他不顾死活,用义忠亲王老千岁的樯木板做棺材厚葬秦可卿,这可是欺君之大罪!贾珍出问题后,"虎兔"柳彪必然落井下石,最终遭致贾元春如杨贵妃一般,死于远离京师的荒郊野外。此情节构思,曹雪芹明显借鉴于洪昇《长生殿》,但其深度、广度,大不相同,社会意义,也跟着大不相同。(贾元春立有赫赫战功,杨玉环凭美貌才得皇帝恩宠,两者不可同日而语。)
元春判词中,"虎兔相逢大梦归",矛头直指雍正皇帝。化在小说的具体情节里,这"虎兔"是柳彪。这实际上是以柳彪隐射雍正皇帝。换句话说,柳彪是雍正的代理人,即化身!
我在《红楼梦漫谈十七:有言必应数贾政》一文中指出元春如不当中华皇后,其地位将压不住当海外王妃的探春,"三春争及初春景",势必会落空,成笑柄。其目的,是以此来反证元春将来必当中华皇后无疑。但此说一经发表,立即引来个别网友异议,认为中华皇后地位并不高于海外王妃。我想,持这一观点,大有人在,故不得不在此回应。
网友或许不知,乾隆年间大清人,普遍认为大清强于蛮夷,故中华皇后,地位高于海外王妃。我们看六十三回,宝玉怎么说?--"雄奴"二音,又与匈奴相通,都是犬戎名姓。况且这两种人,自尧舜时便为中华之患,晋唐诸朝,深受其害,幸得我们有福,生在当今之世,大舜之正裔,圣虞之功德仁孝,赫赫格天,同天地日月亿兆不朽,所以凡历朝中跳梁猖獗之小丑,到了如今竟不用一干一戈,皆天使其拱手俯首届缘远来降。我们正该作践他们,为君父生色。这段话,清楚地表明宝玉是不把蛮夷放在眼里的,--当然,这段话还预示着红楼梦八十回后,将爆发大规模的平息西戎叛乱的战争。我们再看十六回,王熙凤又是怎么说的:"那时我爷爷单管各国进贡朝贺的事,凡有的外国人来,都是我们家养活。粤、闽、滇、浙这所有的洋船货物,都是我们家的。"语气里洋洋得意,处优养尊,一览无余。这不管是宝玉,还是王熙凤,都是把外国人看不起的,不比现在,一味崇洋媚外。
文章写到此,快要写完了,但我总得还有个别地方,不尽如意。故在此,还须啰嗦几句。
一、麝月花名签,与己关联处,当是指自己乃最后送春之人。(庚辰本二十一回脂批:若他人得宝钗之妻,麝月之婢,岂能弃而为僧哉。)此时,宝湘已成婚,宝湘身边,唯有麝月。或许读者有疑问了,根据脂批,宝玉不是弃宝钗、麝月,出家为僧了么?即便宝玉后来还俗,与湘云成婚,怎么麝月还会在宝湘身边呢?这是因为麝月被弃后不久,重又回到了宝玉身边!详细论证,此处不便多叙,我们只说一点:第一回,甄士隐落难后、出家前,夫妻身边,正有一丫环服侍。根据红楼梦特有的对称法则,加上其它线索,还有星星点点的蛛丝马迹,我们可断定,麝月乃宝湘身边唯一丫环,并且是最后送春之人。--详细论证容我们以后再说吧。
二、宋代王琪《春暮游小园》诗,依我解释,当是:妙玉凋谢,宝湘花开,春末夏初,"众花皆卸"。莓苔墙上,宝玉"登仙"("天棘"出自佛典,正寓宝玉第二次出家,重回太虚幻境。"情榜"评定宝玉是"情不情"的情僧,此与空空道人最终变为情僧前后呼应。
三、红楼梦里,妙玉是梅花,取其高雅脱俗、玉洁冰清之义,(妙玉同时也是嫦娥);李纨是老梅,取其北宋诗人林和靖"梅妻鹤子"之义,以此切合"霜晓寒姿"之老梅形象,又象征李纨青春丧偶、为夫守节一生之操守;而薛宝琴,则是见证贾府由盛至衰、最终覆灭的梅花女神,取义于隋代赵师雄"梦断罗浮"之典。(此见拙文《红楼梦漫谈之八:白雪红梅薛宝琴》)。妙玉、李纨、宝琴,她们三人虽都与梅花有缘,但取义不同,意义也就各有不同。此正如曹雪芹将秦可卿、贾元春、薛宝钗,分别以杨贵妃作比喻一样。对此,我想网友们不致会发生误解。又:薛宝琴嫁给梅翰林之子,但此与"梅花"两字无涉,只不过是作者信笔所至,顺笔牵连。它仅寓薛宝琴命运独好。七十回,薛宝琴所放之风筝,正是"大红蝙蝠",乃吉祥的象征,实寓偏福之意。(十八回,"雕空玲珑木板"有各种图案,其中就有"流云百蝠","蝠"与"福"谐音,取吉祥多福之意。)
四、二十九回,贾府代元春打醮。元春要求打平安醮,可我们看到的,却是极不平安。一到清虚观,王熙凤带头作恶,领着贾府众婆子媳妇,将一个小道士围得个风雨不透,都喝声叫拿拿拿!打打打!随后,小说写贾珍命人啐贾荣。最后是看戏,贾珍一时来回贾母,"神前拈了戏,头一本《白蛇传》";"第二本是《满床笏》";及至第三本,竟是《南柯梦》!贾母听了,便不言语。从这里面,我们可清楚地看出,贾府由盛至衰、最终灭亡,将是必然的。同时,我们也可以清楚地看出,元春之死,实是被贾府作恶所牵连的。道理很简单,元春打平安醮,目的当然是为行善积德,然贾府却打着元春行好事的旗号,在贾珍、王熙凤引领下,到处欺压良善,--贾珍飞扬跋扈,王熙凤手毒心狠。如此,元春的平安醮,转瞬间变得极不平安,它实暗示元春将来必被贾府牵连而灭亡。元春五月初一升皇后,可谓"韶华胜极"矣!然这同时也意味着春光已尽,元春紧接着,将如爆竹一般,"一响而散"。依据小说描写,爆竹谜,元春作于正月十五,换言之,元春于三年后的正月十五,如杨贵妃一般,身死野外。(贾政"悲谶语",对此有暗示,当然,我们还可以参照一下五十四回元宵节王熙凤说的"正月十五放炮仗"之笑话,总之,综合各方面线索,元春正月十五死亡是毫无疑问的)。
关于《再探贾元春之死》,本是我旧作《浅探贾元春之死》的一个补充,补充既然已大都到位,则文章理当结束。故在此,我给文章画上一个不算完美的句号。
王根福、冯玉伟
作者有话要说: