下次袁克定再来请教武功,李存义指点他一些后,两人再聊天,袁克定又告诉李存义,袁世凯非常后悔当年枪杀义和团。舒铫鴀殩
那年袁世凯请义和团的大师兄们去赴宴,因为义和团当时组织上不大统一,你拉起一支队伍你就是大师兄,她拉起一支队伍她就是大师姐,队伍有很多。当时袁世凯就请了一些个大师兄去赴宴,这些人很高兴,说你看走了个毓中丞(毓贤),来了袁中丞对我们还是这样客气,这帮人就来赴宴,这帮人来赴宴的时候,袁世凯在酒席宴上就问他们,说你们是不是真的有功夫,是不是真的能刀枪不入?这帮人说真的,真的那好,咱试试。
因为义和团那个枪都是空包弹,他拿刀砍,它是砍不是划,一划肯定肚破肠出了,袁世凯让这兵拿枪打,肯定是荷枪实弹的,真正的德国毛瑟枪,嘭嘭一打没一个不入的就全死了,所以这样一来那套骗人的把术,什么刀枪不入这套东西就失灵了。所以有人表扬袁世凯说不是他残酷地镇.压义和团,而是用了科学的方法反迷信。
临死前袁世凯认识到,练成缨枪或大杆子扎不进肚子就非常了不起了,比只会开毛瑟枪强百千倍,因为那更壮人志气,强人体魄,长人寿命。我们后来发展火枪火炮,并不是心中乐意,只不过是被西人逼的,是为了“师夷之长以制夷”而已。
写至此处作者写意朋友不想继续写了,因为订阅太少,没劲。随便找点资料来作个结尾算了嫔:
民.国时的武侠小说家,平江不肖生向恺然发表了《拳术家李存义的死》∶《侦探世界》第24期民.国13年(1924)4月望日,其中把李存义写成是练太极拳的,为了维护太极拳的声誉与马子贞的部下比武,并将李存义描述成一个性格刚愎、顽固的人。其中的描写与事实不符,显然是出于向的道听途说,加以想象而成。李存义是清末民初的武术大家,声望极高,1924年时,李已去世三年,但其影响仍在,其门人弟子也是武术界的中坚力量,此文一出,立即在社会上引起了反响,有人看到此文,去找向恺然理论,让他更正此文的错误,于是,向写了李存义殉技之讹传,发表在同年的《红玫瑰》杂志第六期。文章的主要要点如下:
《李存义殉技讹传》∶《红玫瑰》第6期民.国13年(1924)9月初6日
这是向君自己正讹的一篇文字,也是拳术界中一段珍闻,尚请读者注意。小标题为后人所加龙。
(1)向恺然的疑问:
以李先生的拳术为当世名宿,非等闲可比,并且曾听得长沙王志群先生说,李先生有几个徒弟,已为当世极不易得的好手,何至便被名字不见于经传的杨某打伤,且至于送命呢?即算李先生年老气衰,误为奸人所算,何以李先生去世了这么多日子,从没听说李先生的高足对于那姓杨的有施报复的举动?难道那姓杨的真是一个了不得的人物,李先生纵有好徒弟,也不敢向他寻仇吗?然则事隔多日,何以姓杨的并不在拳术界中崭露头角呢?这种疑惑在下存之于心已有好些日子了。
(2)李存义应马子贞之约去济南的时间:
马子贞请李存义去是在民.国二年七月,马子贞在山东济南镇守使任上的时候,而李存义之死在民.国十年二月,其间相隔七八年,世岂有受伤七八年之后才死的道理?这种事实何能随便人的爱憎而变更颠倒呢?
(3)李存义不曾练过太极拳及其为人修养:
至于太极拳,我始终不曾见他练过。他在北洋享武术的盛名很久,经他教授成为武术界健全的人物极多,他平生待人接物恭而有礼,轻易不见他的疾言厉色的时候,更欢喜奖掖后进,门弟子质疑问难的,自朝至暮,现身说法,毫无倦容,务必使门弟子疑难之处得完全了解才罢。这是由于他的好艺出于天性,而学养又能兼到的缘故。所以凡是曾和他接见过一次的人莫不心悦诚服地说:其学可及,其养不可及。他是一个最有修养的人,休说他的学力已到了绝境,便是第二等武艺的人物,但能养也,决不至得足下所听得的那种惨结果。
(4)第一次比武:
只得问道:马将军,怎生比法?马子贞道:敝处比武素有定规,拿白粉在地下划一个圆圈,随二人的便,一个站在圈子里,一个站在圈子外,动手的时候,在圈子内的不能打出圈外来,在圈子外的也不能打到圈子内去。李存义原没有求胜的念头,就立在白圈子内。马子贞指令一个兵士装束的拳术教习和李存义较量。那教习的武艺果然矫捷异常,确不是等闲之辈,竟与李存义支持到半小时之久,才被李存义列住手腕,一腿打仆在地,但是这一腿打去却打出了白圈。马子贞急忙喊道:这不能算是你胜了,你的前足出了圈外,违背了定规。李存义听了从容笑道:是,只怪我的武艺不用前足不能仆人,用前足自不觉出了圈子。马子贞见李存义态度闲雅,绝没有骄矜使气的样子,似乎自觉说得太唐突,即改口带笑说道:好,你真是名手,请你就在敝署当教官,随即送了份委认状给李存义,月俸60元。
(5)第二次比试:
在那里住了两天,第三天有个姓杨的教习,直到李存义的卧室来拜访,李存义殷勤招待,杨教习寒暄了几句之后,便质问形意拳的用法,词气之间,很带着寻瑕抵隙的意味,李存义虽明知其用意所在,然以自己才来不久,与杨某又是初次相会,不能不存些客气,仍以研究学理的态度待杨某,那姓杨的武艺不待说,也很有些警人的地方,加以年壮气盛,咄咄逼人,使李存义不能不出手自卫,一个不留神,将杨某也打仆在院子里,李存义吃了一惊,连忙上前扶起来,陪话道:对不起对不起,我偶然失手,老哥不可见怪,幸当时没有第三人在旁边,杨某也是一个能虚心服善的人,并没有嗔怪的表示,不过李存义的为人素来谨慎,逞强争胜的心思更是从来没有,终恐因此买怨,于提倡武术,前途必多妨碍,遂极力与杨交欢,并愿结盟为兄弟。杨某见李存义这么撝谦温霭(和善的意思),本来没有嗔怪的表示,至此更不把这回事放在心上了。
(6)李存义去世之情形:李存义在济南没多久,就因赴王芝祥的约辞职到广东去了。直到民.国九年八月,李存义在北京得了痢病,医治无效,到这年年底才由几个常在他跟前的徒弟,送他回深县原籍,在原籍还支持了一个多月,到民.国十年二月才去世。这便是李存义到马子贞幕下以及去世的实在情形。
(7)结尾:
从马子贞那里出来的时候,不但双方都没有受伤的事,并且好来好去,彼此连嫌隙都说不上,李存义年高德劭,固不至掩败为功,便是马子贞,他是个以提倡中国武术自任的一世贤豪,也决不至造作蜚语,厚诬长者,向足下妄传那种无稽之谈。
<完>
向恺然是武侠小说家,经常把当时的武林人物作为素材,写入小说中,但由于当时信息不畅,这些素材的来源多为向道听途说,一知半解,错误百出,向恺然经常为此更正自己的错误。下面就是一些,诸君一看,就知道向经常连一些基本的知识都搞错的。向本是小说家,可以乱写,而作为拳史,就需要严肃了。
【不肖生自注:前回说八卦拳是李洛能传给孙福全的,错了错了。李洛能不是练八卦拳的,是练形意拳的,并且不是孙福全的师傅,论年份,孙福全在李洛能之后约七、八十年;论辈份,李洛能比孙福全大了三、四辈。不肖生是南方人,消息得自传闻,每每容易错误。据说董海川是练八卦拳的,北方人称之为董老公,孙福全的八卦拳,是从董老公学的。郭云深是练形意拳的,曾历游南北十余省,未尝有过对手。最得意的徒弟是程亭华,因程做眼镜生意,北人遂称之为“眼镜程”。孙福全本拜郭云深为师,因此时郭云深已老,由眼镜程代教,也可以说是眼镜程的徒弟。李洛能生时,有“神拳李洛能”的称谓。北方练武的人,对于师傅的辈份,非常重视,若稍忽略,就得受人不识尊卑长幼的责备。好在不肖生是在这里做小说给人看了消遣,不是替拳术家做传记,将以传之久远,就是错了些儿,也没要紧。】
李存义谢世在什麽地方,葬在那里?说法众多,迷雾重重。后来有人三次访深州,都就此事做了认真、重点的调查。
说法有五种:
一、1919年后,李存义应现上海复旦大学的邀请,教习武术。有军阀收买李存义做教谕,被拒绝,遭被军阀收买的内*扬白灰粉迷眼睛的暗害。虽经医治,仍致李双目失明,1921年谢世。
二、深州政协资料有记录,1988年,有李存义的同村老者、76岁的李奉沉介绍,李存义病死于现任丘市弟子家。弟子们送其柩回了深州。在墓前树牌两块,一块刻有“精气神”三字,一块刻有“教人不倦”四字。
三、深州形意拳研究会秘书长贾寅庚介绍,弟子们送李存义回深州的柩是衣冠柩。“文.革”中打开李存义的棺柩,里边只有衣冠饰物,根本没有骨骸。据说习武人的尸骨不易腐烂,打开刘奇兰的棺柩,虽辞世早于李存义近二十年,筋脉依稀有连着骨骸的痕迹。
四、深州形意拳研究会贾秘书长还介绍,李存义在保定的徒孙刘福全(台湾国立体育学院出版的《形意拳科·古辑部分》内容出自其手)手里有一套五行鞭,说是师父赵振瑶从五台山带回来的,是师爷李存义晚年出家到五台山,死后留下来的。为此事贾寅庚还专门到李存义出生地的深州南小营做了调查,李存义的姐姐家目前有后人健在,也没打听到确切的情况。
五.作者在2006年小雪季节,第三次来到深州寻解疑惑。就此事向深州李老能形意拳研究会主席张玉林做了认真的了解,得到了更是出奇的答案:“李存义下世后(埋葬)的当年腊月,有几位外出做活计的村民回家过年,听说李存义已经下世,连声说没有的事,因此争论的脸红脖子粗。他们说,在他们回家的前几天还在街面上见到过李存义。”读者想知道最后结果,看来实属无奈。
“李存义的死之究竟,越说越不清楚,甚至有了神秘的感觉。”
“李存义有后人在保定电影制片厂工作。”
“俺非常佩服李存义先生对自己身后之事的安排。李存义生是中华民族的脊梁、武林豪杰,死是民族的魂灵,却是洋夷联军的心头大患。李存义深爱他的民族、生养他的热土、父老、兄弟姐妹。”
“李存义在‘叶落归根’、‘故土难离’的1919年73岁时离开了他组织、领导的“天津中华武士会”去了上海,本身就是一个不解的谜。”
李老能形意拳研究会会长、深州武协主席、拳术大师张玉林(中)、山西宋派形意拳传人、太谷“古今先生”、形意拳师李国梁(右),天津口述史研究会员、天津“中华武士会”特聘顾问、《形意拳侠》作者李瑞林于2006年11月10日到李存义旧居前留了影。
有传人、读者询问李存义的旧居现如何?以前曾认为不会存在了。张玉林带搜集资料者驱车来到深州南小营做实地采访,见到了李存义的旧居,虽经百年风雨,保存比较完好。三间狭小的正房屋,每间平均9平米。两间厢房,间壳更小。院落挺大,已经是杂草丛生。房屋建筑结构是青砖包墙皮,询问当村人得知,当年李家在地的生活水平属于中等偏上。
“本人收藏了一根牲口套夹板,据说是当年李存义赶车用过的。”
为李存义旧居前檐下完好的佛龛照了相。
为李存义生前用过的炕橱、方凳照了相,现炕橱、方凳存放在旧居里。
搜集资料的人又附:“尚武精神”。去形意拳发源地深州搜集材料,路过天津津南区小南河,见“迷踪拳大侠”霍元甲故乡的公路边耸立着石牌坊,上面雕刻着“尚武精神”字样,落款是的笔迹“孙文”。
尚武精神、霍元甲,内容有联系,做简单介绍。.霍元甲(1868—1909)、字俊卿,武艺超群,技艺独特,被武林人称“迷踪大侠”。天津静海(今西青区)小南河村人。父亲霍恩第,武艺超群,以保镖为业。霍元甲自幼随父习武,掌握了迷踪拳绝技,内外壮功无一不通。1909年,应上海友人之邀,为慑服英国大力士奥皮音,离津赴沪。奥皮音闻风丧胆,连夜溃逃。霍元甲在上海协助成立了“精武体操学校”。两个月后,霍元甲被日本浪人暗害。霍之子东阁继承父志,在沪传艺至1919年,又到广东精武分会执教。1923年下南洋,在印尼等地建精武会馆,传谜踪拳、硬气功、轻功、文、医、书法,名扬侨界,令异国人刮目相看我中华,霍家父子为弘扬中华国粹贡献卓著。
2.1919年,李存义去了上海,是应现复旦大学的邀请教国术。是自霍元甲之后,第二位被邀请下江南传授武艺的“北方大侠”。当时正值上海“精武体操学校”(后改精武体育会)十年校庆,孙中山先生赠匾额一块,亲书“尚武精神”,孙中山先生还为该会会刊《精武本记》作序,认为武术“于强种卫国有莫大之关系”,并担任“精武体育会”名誉会长。
京城的“大刀”王五,名王正谊,与霍元甲、李存义是好朋友,双方多次来往于京津之间。
“单刀李在我们这是一个传奇人物,他的历史我们这的人都知道,我们这的都很佩服他。”
“你知道,你也太胡说八道了吧,他死了多少年了!!!!!!!!!!!!”
“我是他老人家的地地道道的老乡谁想去他的旧居我带路,加我qq754080105作为一个南小营村人真骄傲呀哈哈哈哈哈哈。。。”
“我叫杨英华想去的联系我qq754080105电话13522733388。”
写至此处作者写意朋友1个字也不想再写了,因为订阅太少,没劲。