【特异功能简介】
特异功能,英文简称esp,近代科学称之的特异功能,实际就是古已有之的神通功能,古代称之为六神通,即天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神境通、漏尽通。现代科学界将这六神通功能冠以现代词汇,以避“迷信”之嫌,而且分得更为详细,更为便于理解。
但是,人们尚未能触及特异功能的本质进行分类。特异功能就其来源,实际上应该分成两大类比较贴切,即内源性特异功能和外源性特异功能。
内源性特异功能
内源性特异功能,是指对每个人与生俱来,客观存在的特异功能,加以开发和使用。内源性特异功能是人类普遍具有的潜在能力,问题是你是否将其开发出来和是否掌握开发的方法。人类在远古时代,处于青少年期,特异功能是较为普遍的现象,据对史料的研究,可以看出,黄帝、颛项、帝喾、尧、舜、禹,以及夏、商和周朝的一些皇帝,如周文王、周武王,都具有很强的特异功能,历史上不见于史料的特异功能者则更难以数计。
内源性特异功能,其实是气功修炼者功力上长过程中的必然产物,但绝不是终结。所以历代先师们均告诫学者切勿追求神通,有了神通也要慧而不用、慎用、少用,修业才能达到上层境界。
青少年中,通过定向性的开发培养,均可诱发出特异功能。这涉及到气功八卦生理学,限于篇幅暂不详谈。青少年中所培养和诱发的特异功能,一般多是单项性的,而且不够稳定;随着年龄的增长,如果不进行气功修炼“补漏”,大多数人会逐步消失功能。这是因为体内的“元精元气盈则亏”这一自然法则,被天地所反夺的缘故。
内功修炼所出现的特异功能,层次分明,内容完整,功力层次越高其内容越全面,功能越稳定。
外源性特异功能
外源性特异功能,外源性是指在自身有一定的基础(气)的前提下,由外界获得的他力、他法,并能运用自如的特异功能,这就是流传了数千年而未见其断灭的道家法术。
道家法术是藉符录(符号)、咒语(真言)、指步诀来完成特异功能表现形式的方法。道家法术具有传书天界、息灾、祈福、除疾、修道、增益等六大特殊功效,还具有对自身损耗少,不影响功力进境,又可替他人消灾除疾积德助道的特点,可产生奇妙的效应。
道家法术是为帮助修道者顺利完成修道仙业而设的一种利人利己的高级技术方法。所谓“布气”、“外气疗法”在正宗的修道派中是弃而不用的。我们修道者中有句名言:“上士道炼神,中士道炼气,下士道炼精。”精和气只是炼神的基础物质,是一种动力燃料,如同汽车的汽油,如果任其渗漏挥发,你的生命之车将永远无法达到下一个更美好的目的地。我国目前存在着很大一批炼气士,他们因为内气经常外泄,尽管苦炼多年还未达到神修的境界,因此对神修的真正高级气功大师表现出的许多玄妙、奇妙功力、功能现象不可思议,不能接受,这样在气功界内部发生了一些知名度很高的气功师也互相攻击、否定的奇怪现象。这是一种无知浅陋的表现,井底之蛙岂知外面的天地奇妙多彩?
对道家哲学思想的一知半解严重阴碍了这些同道的精修进境,无疑是一种悲哀。一般的武术师(炼精之士)对练气士的外气伤人于无形、隔空击人,感到惊奇,这在气功未普及以前是不好理解的,甚至以为是邪术。但是在今天大家却习以为常了,因为达到这一层次的人数与日剧增,已属相当普及了。现在又出现炼气者对炼神者的惊奇否定,这并不足以为怪。请稍待时日,让实践去检验其真伪吧。
道家法术的初乘、中乘是先师们为了方便积修、入世助道而设,这是其初衷,后来由于历史的演变而发生了较大的变化。相对于内源性特异功能而言,它的层次是不高的。因为其所运用的不是自身的元神,而是凭借符咒驱使潜意识体(俗称孤魂野鬼),层次高点的可指挥有封号的神祗,通过他们来完成各种特异功能形式,例如:耳报法、五鬼搬运法等等。我国道家法术,基本上分为上、申、下三乘,每一层次在能量和效应上均存任着很显著的差别,虽然其目的都是突破太极弦做功,但难易之别尤为明显。
法修之初乘,也可称之为念力法术,这种初乘之术是纯以念咒、祷告、书符等技术方法为用,依靠真言和符号所凝集的能量产生效应发挥作用。这种初乘之术,能量不高,效果并不十分明显,它是依靠反复念诵和书写获得的信息能量。初乘法术大都在民间和一般宫、观之中流传和运用。
法术之中乘,中乘法术是气道门的重要技术法门。这一层次的法术,是按照一定程序方法进行内修炼气,加上掌握必要的法术技术方法,二者相结合运用的法门,一般的符录门派大都属于这一层次。“符无正形,以气为灵”,就是中乘层次的重要鉴别特点之一。
法术之上乘,上乘法术是神道门神修者之术,是元神或圣神所持之术,法无痕迹可循,全由元神或者圣神所学习运用,所掌握的符号大都是先天类结构符圄,其能量巨大和明显,“一点灵光便是符”为其特色之一。
因为法术有易学炼易成功的特点,历史上曾有过较大的发展,而形成独立的符录派,例如正一教,就是其中较大的一派。我国民间迄今仍有一些只有初步气功功夫,却能熟炼运用符咒表现特民异功能的人物。
这种凭藉符咒驱使鬼神来表现出特异现象的功能,可以称之为外源性特异功能。当然,如果能调神、分神的修炼者,同时也掌握了符咒法术,那无异于猛虎添翼,锦上添花。
这种分类法只是在大的范围上进行区分,目的是使大家便利了解和研究。严格说起来,内源性特异功能中,许多特异表现自神并无能力完成,还是要求助灵空中的上师帮助,或者他们主动进行帮助,这里就不多谈。
【人体特异功能】
人体特异功能是人体所出现的,超越五官感知,不可思议的能力。具有这些能力的人士有些是天生的,有些是经过气功修练到高深境界后所出现的,也有些是大难不死,如生重病或出意外之后出现的。基本上它是一种人类潜在的能力,正式的名称应该定为人体潜能,只不过具有这种能力的人不多,而且很难用目前的科学理论来解释,从而安上了一个特异功能的名号。
以性质来分,特异功能可以划分为两种不同的类型:一种是拥有超越五官感知能力的超感知觉,也就是外国超心理学所谓的esp(extrasensoryperception)能力,包括有心电感应、透视力、预知未来以及回知过去的能力。也就是这个人变得很敏感,别人心里想的事,他可以感觉得到(心电感应);他可以看到远方发生的事情,或穿透障碍物看到内部的东西(透视力),他可以预知未来数小时或几天会发生的事情(预知未来);也可以在摸到一个人所用过的物品或本人,而说出这个人过去所经历的事情(回知过去)。另外一种类型的特异功能是人体发放能量操控外界事物能力,包括以意念使物件移动、种子发芽的念力;使物体从封闭的容器穿壁而出的空间移转能力等之。
【历史的记载】
这些能力到底是真还是假,先让我们看看历史的记载:史记扁鹊列传中记录了扁鹊具有视人五脏颜色的能力,也就是他具有透视力,能透视人体,再配合他的医学知识,成就了他千古的声名。
太平天国史中记录了天王洪秀全的特异功能,他是在第二次考完秀才回到家乡大病40多天后出现的,他治病的范围包括了疯瘫及耳聋,可以信面即愈。这个能力与圣经上所记载耶稣的能力不相上下,这可能也是洪秀全创立拜上帝会,声称上帝有两个儿子,天兄是耶稣,天弟是洪秀全的最根本原因。可是作为上帝的儿子的他最后怎么落得个失败身死的结局,可见谎言总是会被揭穿的。孟子说“尽信书不如无书”,诚言哉。
大陆的陈涛秋先生从我国的历史文献中包括正史、地方志和笔记史料整理采集得到千余条史例,精选出二百一十八例写成一书《千古异人录》,其中有超常智能,超感官知觉、念力、心电感应和预知未来的事例,例如春秋时公孙侨、曾参母子到明清时徐霞客母子临危遥感的史实,恰与现代超心理学实验报告相映成趣,充分证明超常现象是伴随着人类社会不断出现的现象。
【西方研究的情形】
人类超常能力的科学研究,肇始于110多年前。公元1882年2月20日英国剑桥大学的几位教授组织成立的一个灵力研究协会,公推三一学院具有学术声望的; 他们成立协会的目的很单纯,在当时的英国及欧陆国家有不少灵媒存在,声称可以和人死亡亲友的灵魂沟通,并展示出不少实迹,似乎真有其事,造成社会的轰动。而这种灵异现象,自古以来就在人类社会中流传繁衍,与其让社会大众以讹传讹,不断传播夸大这些神秘现象,不如把他们纳入科学的范畴来做研究,以达正本清源之效。
灵力研究协会成立的第一步工作,是做超常能力案件的收集与调查并发表学术著作,为了建立程序之严密性,协会规定一定要有人证或物证才能接受案件展开调查。例如一个人声称他有预知能力,那么他预测未来发生的事情以后,有没有事先记录下来比如写在日记上(物证),或是告诉过别人(人证),如果有一项要件成立,则可以派员展开调查往后的新案例,并全程记录,分析及建立档案并发表。在协会成立后的前三、四十年内,所做的主要研究工作就是在收集案例,包括了心电感应、透视力、念力、预知未来、灵动及转世等领域。
到了二十世纪初期,1920年代末期,情况有些改变,一些欧美的大学如美国杜克大学,英国爱丁堡大学在学校里正式成立了系来从事超能力的教学与研究,这个系叫做超心理学系(departmentofparapsychology)也就是在心理学(psychology)前面加一个para而成。而且把所研究之超常现象统称为赛(psi)现象,赛为希腊字母ψ之发音,代表未知的意思,与目前流行的电视影集x档案中的x有相似的意义。
同一时间在研究的方法上也出现了重大的突破,当时美国杜克大学超心理学系主任莱因博士,他本身是学统计学的,为了要从实验的角度上来证实现象之存在性,于是在公元1934年发明了一套五张牌叫做esp卡片,各有一个简单的图案:圆圈、方框、十字、流水、星形。
在做如心电感应的实验时,利用随机乱数的抽牌方式抽出一张牌由主试者看牌,让受试者来感应正确图案,如此重覆几十或几百次然后根据或然率及统计理论.
经过了60年的实验研究,基本上证实了部份赛现象的存在性,也发展出很多理论来解释这些现象,但是很可惜的是并没有形成共识。目前全世界有十余种学术期刊在刊登有关赛现象的研究论文。设有超心理学系的大学也散布到亚洲如日本的防卫大学及澳洲的新英格兰大学等。而国内只能找到一种相关的学术期刊是在中央图书馆内,各大学图书馆内均无,由此可见国内虽然有超常能力流传久远的历史与传统,但是学术界对此领域之热情是远远落后西方社会及日本的。
【人体潜能】
人的大脑分为左脑和右脑两个半球,它们的功能是不同的,通常左脑被称为“语言脑”,它的工作性质是理性的、逻辑的;而右脑被称为“图像脑”,它的工作性质是感性的、直观的。
左脑的工作方式是直线式的,可以说是从局部到整体的累积式;右脑的工作方式则是从整体到局部的并列式。
左脑追求记忆和理解,它的学习方法是通过学习一个个的语法知识来学习语言;右脑不追求记忆和理解,只要把知识信息大量地、机械的装到脑子里就可以了。
右脑具有左脑所没有的快速大量记忆机能和快速自动处理机能,后一种机能使右脑能够超快速的处理所获得的信息。左脑和右脑的记忆能力是1:100万,然而一般人却只会用左脑记忆!
人类大脑的一部分组织能够增强记忆,如果我们能够知道增强记忆的方法并用到实践中去,我们对大脑使用的方法也改变。大脑能够变得更灵活,原先运转比较缓慢的机能开始加快运转速度。这样,学习能力低下的孩子可以提高记忆力,成人则降低了患痴呆症的危险,并能够长久保持灵敏的头脑。
是哪些组织能够增强记忆力呢?人类的大脑分为上下两部分,上面一部分由表层意识(意识)控制,下面一部分由潜意识控制。这两种意识的工作内容完全不同。
人们通常使用外部的表层意识,不大使用潜意识,但是出色的记忆力,其实存在于我们的潜意识中,人类的大脑分为左右两个半球,表层意识位于左半球,潜意识位于右半球。
通常我们都认为通过理解达到背诵的目的是很重要的,然而理解行为只动用了我们的表层大脑。大量反复的朗读和背诵,可以帮助我们打开大脑内由表层脑到深层脑的记忆回路,记忆的素质因而得以改善
浅层记忆发生在表层大脑中,很快就会消失得无影无踪。通过大量反复的朗读和背诵,我们就能够打开深层记忆回路,大脑的素质会发生改变。深层记忆回路是和右脑连接在一起的,一旦打开了这个回路,它就会和右脑的记忆回路连接起来,形成一种“优质”的记忆回路。左脑的记忆回路是低速记忆,而右脑的是高速记忆,素质完全不同。左脑记忆是一种“劣质记忆”,不管记住什么很快就忘记了。右脑记忆则让人惊叹,它有“过目不忘”的本事。这两种记忆力简直就是1:100万,左脑记忆实在没法和右脑相比。
但是,虽然我们人类拥有这么神奇的右脑,一般人却只使用靠“劣质记忆”来工作的左脑,他们的右脑一直在睡觉。所以说人们一直在错误地使用大脑也不算过分。
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大脑的三层记忆回路
记忆分为浅层记忆和深层记忆。大脑生理学中这样讲:浅层记忆发生在表层脑侧头--&网--久的历史,有关气功的内容在古代通常被称为吐呐、行气、服气、导引、炼丹、修道、坐禅等等。中国古典的气功理论是建立在中医的养身健身理论上的,自上古时代即在流传。原始的气功一部分称为“舞”,如《吕氏春秋》所说的“筋骨瑟缩不达,故作为舞以宣导之”。春秋战国时期,一部分气功被概括于“导引按跷”之中。中医专著《黄帝内经》记载“提挈天地,把握阴阳,呼吸精气,独立守神,肌肉若一”、“积精全神”、“精神不散”等修炼方法。《老子》中提到“或嘘或吹”、“绵绵呵其若存”的吐纳功法。《庄子》也有“吹嘘呼吸,吐故呐新,熊经鸟伸,为寿而已矣。此导引之士,养形之人,彭祖寿考者之所好也”的记载。湖南长沙马王堆汉墓出土的文物中有帛书《却谷食气篇》和彩色帛画《导引图》。《却谷食气篇》是介绍呼吸吐呐方法为主的著作。《导引图》堪称最早的气功图谱,其中绘有44幅图像,是古代人们用气功防治疾病的写照。
气功的种类繁多,主要可分为动功和静功。动功是指以身体的活动为主的气功,如导引派以动功为主,特点是强调与意气相结合的肢体操作。而静功是指身体不动,只靠意识、呼吸的自我控制来进行的气功。大多气功方法是动静相间的。宗教中,道教的道士常会练习导引、内丹术气功,佛教里的禅定、静坐也包含气功。
气功常配合武术或静坐一起练习。练针灸的中医也常透过练习气功来增进疗效。汉代名医华佗创编了五禽戏功法流传后世。
定义
气功在保健方面有独特的功效。他是建立在整体生命观理论基础上,通过主动的内向性运用意识活动的锻炼,改造、完美、提高人体的生命功能,把自然的本能变为自觉智能的实践。气功与中医、武术一起,被认为是重要中华传统文化之一,受到世界范围内许多人的喜爱。
有人认为气功是深呼吸疗法。实际上气功锻炼包括调心、调身、调息三类手段,每一类手段又有多种方法,深呼吸只是众多呼吸锻炼方法中的一种。
历史
气功发源地是中国。气功在中国有悠久的历史,有关气功的内容在古代通常被称为吐呐、行气、布气、服气、导引、炼丹、修道、坐禅等等。中国古典的气功理论是建立在中医的养身健身理论上的,自上古时代即在流传。原始的气功一部分称为“舞”,如《吕氏春秋》所说的“筋骨瑟缩不达,故作为舞以宣导之”。春秋战国时期,一部分气功被概括于“导引按跷”之中。中医专著《黄帝内经》记载“提挈天地,把握阴阳,呼吸精气,独立守神,肌肉若一”、“积精全神”、“精神不散”等修炼方法。《老子》中提到“或嘘或吹”的吐纳功法。《庄子》也有“吹嘘呼吸,吐故呐新,熊经鸟伸,为寿而已矣。此导引之士,养形之人,彭祖寿考者之所好也”的记载。湖南长沙马王堆汉墓出土的文物中有帛书《却谷食气篇》和彩色帛画《导引图》。《却谷食气篇》是介绍呼吸吐呐方法为主的著作。《导引图》堪称最早的气功图谱,其中绘有44幅图像,是古代人们用气功防治疾病的写照。
原始的气功没有名称,以后一部分称为“舞”,如《吕氏春秋》所说的“筋骨瑟缩不达,故作为舞以宣导之”。春秋战国时期,气功被概括于“导引按跷”之中,如《素问·异法方宜论》的“痿厥寒热,其治宜导引按跷”,而散见于历代名家著作中的静坐、坐忘、禅定、胎息、行气、服气、调气、周天、内丹等也都属于气功的内容。至于“气功”一词,最早见于晋代道士许逊所著《净明宗教录》一书,即使这是后世托名之作,那么最晚也在隋唐时期。在隋唐以后才出现的《中山玉柜服气经》记载:“气功妙篇,气术之道略同……”,但在内涵上与我们现在所说的气功不完全一致。现在所通用的气功,则是在50年代建立了北戴河气功疗养院之后才逐渐得到推广的。
气功大致是以调心、调息、调身为手段,以防病治病、健身延年、开发潜能为目的的一种身心锻炼方法。调心是调控心理活动,调息是调控呼吸运动,调身是调控身体的姿势和动作。这三调是气功锻炼的基本方法,是气功学科的三大要素或称基本规范.
气功是人们在生产、生活、医疗保健等多种实践中,逐渐总结而形成的。气功疗法与体育疗法有联系又有区别,它可以包括体育疗法,但体育疗法却代替不了气功疗法。肢体运动始终只是气功调心的手段之一,呼吸运动也是为调心服务的,三调是统一的整体,必以调心为核心。内练与外练是结合的,应以内练为主。气功之气是指“内气”、“真气”,具有更深刻的含义。气功疗法具有综合性的特点,至少它是心理疗法与体育疗法的综合。
气功疗法
气功疗法包含心理疗法,但是与心理疗法有区别。心理疗法一般是指医生用语言、表情、姿势、态度等,对觉醒状态下的病人进行说理、暗示治疗;或用一些特殊的诱导方法,使病人引起一种表面上有些类似于睡眠的催眠状态,再对呈催眠状态下的病人进行暗示治疗。故病人始终是被动的。而气功疗法的特点是发挥病人的主观能动性,病人在医生指导下,通过自我锻炼从而加强自我控制能力而收效。
硬气功
多在中国武术中练习坐马及站桩时同时进行,主要使全身肌肉紧绷,以意识控制各组随意肌及半随意肌,气须要下沈到丹田部位(概念穴位),现代用语即是腹式呼吸,尽量拉下横隔膜,将腹肌最下部份绷紧,自己觉得身中之气到了丹田。
软气功
佛教之坐禅冥想,道家之养生功(及现代之柔软件操),皆属此类。不需要紧绷肌肉。将心念注意在深长呼吸上,使之无旁念。慢式太极拳路及中国武术南拳门派咏春,最初入门练习之第一套拳路小念头,即属此类。软气功不需要大量消耗体力便可以加强肺气量,亦可运动各处肌肉,包括人体内部之半随意肌,活动(被动)人体内部之脏腑器官,所以适合各类人士练习。对老人,来经女士,病人等不可以作大运动量之人士特别适合。
气感
气感是指练气功或意念集中在身体某部分时会产生的热、麻或痒等感觉。虽然气感是大部分练气功的人都会有的经验,但气感的成因尚未被研究出来。
有理论认为气功是幻觉,但幻觉并非无意义,它是在以模拟的感觉讯号取代真实讯号,驱动自律神经进行心身作用(梦的?心身作用说?)。气功的胀麻幻觉能驱动自律神经中的修补神经而达健身的目的。
此外,有些时候,下述的生理反应往往也会被气功修习者指为“气感”的:
当深度放松时,微血管的微循环旺盛起来时的各种感觉,多数是暖,如果还有麻痒的话,中医还说这是有“风”。初学者常说这是“气到指尖”。
呼吸深长,血气旺盛,肢体大脑得到充足供血供氧时的精神爽利感觉。常被描述为“感到一股气涌上来”,甚至是大小周天运行,内力增进等。
进入类似默剧或自我催眠的状态,尝试用意识去影响不容易控制的部位时的感觉(内脏之类的不随意肌)。有时肢体还会处于一种平时很少会做的姿势下(不同的桩功),重心、负重位置都跟惯常的有所不同,再配合设想和呼吸,因而刺激到一些平时很少运动的位置以至内脏器官,使之都得到运动,为习练者带来一种不常见,但又很惬意的个人境界经历。这往往会被称为以意导气,以气导体,以至打通手少阴心经、手太阴肺经……等等。
神经的生物电反应,例如肉跳、眼眉跳、以至抽筋等。如果这些反应是气功修习著希望它发生的,或者在控制和预期下发生的,可能会说这是“神功大成”了;如果是不想它发生的,或者失控地发生的,就叫“出偏差”,以至“走火入魔”
本来,用上上述的现代术语来陈述,气感就变成科学可解释的东西而不是幻觉了,可以跟西方科学进行对话、交流了,可是由于没有了“阴、阳、虚、实”,和五行八卦那类词汇,令到传统或老一辈的气功从习者感到不是味儿,觉得好像贬低了气功似的,甚至可能会被讥为挟洋自重。
气功的体验
在练气功的过程中,人们常有一些奇特的体验。较常见的有气感、感觉敏锐、定静等等。
气功流派
气功在历史上处于民间流传的状态,并形成了医家、儒家、道家、佛家、武家等众多的流派。医家气功强调保健、延年,道家气功讲求性命双修,佛家气功讲求明心见性,武术气功则注重强化肌肉,发劲等技击应用。气功与宗教有着本质的区别。
气功的研究
1955年,刘贵珍的重要著作翻译成日、英、印尼等语种,他的气功概念也传播到世界各地。在中国大陆引起了第一次全国性气功**,陈毅、林伯渠、谢觉哉等领导人也进行了练功或题词。1966年文革开始后,第一次气功热潮突然中止。1976年气功重新获得解放。
王任重在第二次气功浪潮的推动中起了重要作用,国家科委、国防科工委、国家安全局等重要部门都对气功进行了研究,新华社在内的众多媒体为气功热潮起到了重要的宣传推动作用。
中国中医研究院在1983年成立了气功研究室,1986年建立了气功学硕士学位。
争议
一些对超自然气功的反对者认为,他们的思维非常类似巫术,而不能为主流科学观念解释。他们认为这类气功作为心理暗示疗法或许有用,但是可以获取超自然能力(如释放“外气”)则未被科学实验所证实。
这类"气功”的超自然现象的支持者经常举出一些关于气功产生特殊现象的报道和案例,并声称他们已经使用了科学的方法和工具,但结果与主流科学理论仍有矛盾,所以主流理论者反而需要承认主流科学理论尚未完善。
而主流科学界认为这些报道和研究都有严重疑点。一些气功实验部分,尽管使用了一些和常规学术研究近似的方法和一些科学仪器,但是整个活动的组织却有不符合科学研究常规之处。一些实验没有中立方的监督,甚至某些涉及的当事人公开声明否定与之有关联,因此其可信程度令人怀疑。
另外对研究的技术细节也存在争议,因而被认为是伪科学。
同时有人冒超自然气功之名以诈欺手段进行争取利益。这些活动被称为“伪气功”。
特点
一:
经络、穴位、气血学说是中国气功的理论基础。中国传统医学包括丰富的内容,气功是中国传统医学宝库的一颗瑰丽的明珠。
经络、穴位、气血学说,是中国传统医学的理论,是中国气功的理论基础。
经络、穴位、气血是非常复杂的人体现象。可以简单而形象地解释:经络是气血运行的通道,穴位是气血运行的出入口。
气功健身祛病的道理在于穴位受到良性刺激,气血在经络中运行通畅。
二:
中国气功体现了天人合一,人和自然合一、形神合一的整体观。
中国气功强调天人合一,人和自然界有着密切不可分割的联系,人的机体受到气候、环境等因素的影响。中国气功重视人与自然界的动态适应。
中国气功强调人与社会的统一。社会环境对人的健康和疾病有着密切的关系,中国气功修练强调人要适应社会。
中国气功强调形神统一。气功是一种中国特色的自我身心锻炼方法。它既可以提高人体的生理功能,又能提高人体的心理功能。气功提高人体生理功能与心理功能是同时进行的,二者相互联系、相互制约。
三:
中国气功受道家、儒家、佛家和医家的影响。
中国气功在其形成和发展的过程中,吸取了道家、佛家、儒家和医家的一些理论及健身祛病的技术,逐步形成中国气功博大精深的理论体系和丰富多彩的养生技术。
名词解释
1、【周天】:道家的周天有小周天与大周天之分。小周天路线是任督两脉;大周天路线是人身24经脉与奇经全通。仅仅是感觉到气在身体内运行,称之为经络周天;内视到经络、穴位及内光、内景,才能说真正是周天路线通了,这称之为丹道周天。丹道周天是道家的正途,由此可开发出人体潜能,并最终觉悟到“?”的真谛。
2、【内视】:练功者将思维集中于自己的身体内部,直到能“看”到各种图像,称为内视,医家称之为“返观”,俗称“开天目”。内视得好的还可以看到身外的景象。
3、【静功】:练功者用各自的办法,排除多种念头,将思维集中于一念,并尽量将此一念定下来。定得好的甚至将此一念也除去了。所有这些过程均称为“静功”。静功中“定”到一定程度,就能出现“内视”、幻听、直觉等诸多人体功能。
4、【盘坐】:这是静功中常用的姿势,有三种。散盘――两脚交叉在双腿下而坐;单盘――一脚放在另一只脚的上面而坐;双盘――两脚交叉搁在双腿上而坐。
5、【丹田】:有上、中、下之分。上丹田――印堂和玉枕穴的连线与卤门下垂线的交汇处,又称天目、天目穴、泥丸宫。中丹田――**连线的中点往胸内部的中间。下丹田――脐下3寸往腹内进去的中间。而功夫达到相当程度,则“全身无处不丹田”。
6、【天门】:俗称卤门,是道家元神出处。
7、【天顶】:即百会穴。
8、【意念】:即识神,即后天思维、后天意识、显意识,简称思维、意识。
9、【性】:即“神”、“元神”,即先天思维、先天意识、潜意识、下意识。道家认为上丹田是元神之居所。
10、【命】:即“元精”、先天之精;如果和“气”、“神”连用,则可简称为“精”。道家认为下丹田是生储元精之所。
11、【玄关】:由后天思维进入先天思维(玄)的一刹那。因为进入先天思维很难,又是内功修炼过程中极关键的一步,因此前辈练功家将这个“一刹那”喻为一道极难逾越的关口。玄关打开,人体潜在的一些先天功能就可被开发出来。
12、【丹】:练功者玄关窍始开,即可内视到身体内有如日如月、如珠如籽的图形,此图形即是内丹,一般称为“丹”,释家称为“舍利子”、“菩提子”。
13、【清修】:练功者锻炼自身的“精气神”,即是清修。如果与异**换“精气神”,不进行性接触,也属清修,不过这是清修里的“双修”。
14、【性命双修】:练功者独自先后或同时修练本身的“性”(神)与“命”(精)。
15、【内外双修】:内――指精、气、神,外――指身体,内外的锻炼同时进行。
16、【男女双修】:男女练功者内功达到一定程度后,通过性的接触来练“精气神”。此种练法只在夫妻之间进行。
作用和疗效
中国古代气功从一开始就用于治病和健身。气功所以能够治病,主要是因为它对大脑皮层和皮层下植物神经中枢及心血管系统能起到有益的调节作用,对机体的异常反应有纠正作用,对腹腔器官有一种按摩作用,对自身生理机能可起到自我控制作用等。练功对人体的影响是多方面的,它可以排除情绪的干扰,让人体的生理、生化处于最佳工作状态;气功中的放松、入静和呼吸可缓解大脑皮层对整体的应急性反应准备,为机体的休息、修复和调整提供有利条件,亦即可清除“七情”对机体的扰乱,降低机体对外部环境的劣性刺激的敏感性,减弱“六欲”的危害;经过缓慢调整,使整体耗能减少,增强机体的抗病能力。
要领
气功功法不同,其特点和要求也各不相同,但共同的要求是:松静自然、意气相随、练养结合、动静结合、循序渐进、因人因病而异、持之以恒、生活有节。上述要求,大多适用于各种气功,练功者具体练某种功时,还要参照该种气功的具体要求。一般有精神病、大出血、高热、各种急性病及急性传染病的人不宜练气功。
把后天空气与先天元气合成一股浩然正气的功夫;对生命过程实行自我调节、自我锻炼、健身长寿的科学。