第二件事:元灵之力
临行之时,法藏说:“我送你几句谒语,你可细当领悟,‘是以无形,而得其存,是以无贪,而得其尊,是以无执,而得其敬,是以无妄,而得其信,是以施行,而得其念。元灵之力者,是以己之方行,改万灵之情状也。’如果把这四句话弄通了,那佛教遗存的根本和主旨就基本明白了。”
以上几句,其实是教了一个法门,即,如何获得信念尊敬。而真正的元灵之力,不是信念尊敬,却是内心的力量。
神族的人入世时,都没有什么极为特殊的特异功能,除了有护法保护,与常人相差不远,没有军队、没有权力、没有异能。但他有一样东西——念力。他可以通过自己的语言,获得众仙和世人的认同,获得他们的支持,这种力量不是来自于强权和异能,而在于,他让更多的灵和人,意识到新世界的来临。
后面我要讲的是,乔达摩在菩提树下,到底悟通了什么。
第三件事.菩提树下,乔达摩悟到了什么
乔达摩辞别了法藏回到世间时,他所走的道,是当时印度的商道,道路上经常能碰到各色商人,他身上并无多少财物,便一路以乞食为缘,与商人交谈,为其消除一些烦恼,自己也觉得很开心。
当他一路行至菩提伽耶时,停歇于果树下,睹树而思己,内心有一丝悲凉。
悲凉的是,他为商人们消除了内心的苦痛,商人们开心的走开了,继续去做自己的生意,自己继续与下一个商人交谈,如此往复,当一日,我离世后,一切依然。我这一生,什么都做了,又什么都没有做的。
只有花,没有果。
在他苦痛时,心底回想起法藏此前说过的一句话:“花之开落不随树意为变,树不苦痛者,不执于花,而善生其实也。”(一棵树开花,它的花开败了落了下来树不会因为感觉到痛苦,是因为看到了新的结果)
自言道:“此树花不现,而果其实,余此番途中,度化商贾有力而不余。是谓一树结百果,然要得以生万木,所缺失者,一果可百树也。故要启人慧识解脱诸般有相之烦恼者,非余使众生觉悟证慧,需众生使众生觉悟证慧也。万物因花而起,然花有期花不存,唯果可以再生百树!”
这时天色已极晚,有一商人路过,将菩提树砍断了一枝,自己收了起来,乔达摩问其意,那人回答说:“我带它回我家去,把它插到院子里面就可以活,活了以后我仔细培育,我们整个村庄就有这个树了。如果附近有人还想要,就可以把它再砍断枝条再插到别的村庄里面去。”
当那个商人走后,他终于悟通了一个道理:“我要做的事情不是努力开花,不是努力去帮助某一个人,而是让每一个花都结果,我不能像以前那样生活了,我不能自己直接去解决任何人的痛苦,我要让我的学生去做这些事情,我要培养阿罗汉。让觉悟者再去培养觉悟者。”
在这过程中,他们要做的事情有两件:第一件是是发现潜在的弟子;第二件是帮助人解除痛苦。
这就是乔达摩想通的东西。这一年他35岁,想通了这样的道理,大家把他成佛说的玄而又玄,但是成佛就是这样。成佛不是突然间有了神通,而是有了佛的智慧,有了佛的心。
如果有一天你按照佛的标准去要求自己,你自然就是佛了的。成佛有三个要求:
第一.自己先摆脱痛苦,自己先解决了自己最基本的问题,也就是阿罗汉的境界;
第二.帮助身边的人通过觉悟消除痛苦_身体或者是心理上的痛苦;
第三.不因为自己的私利去改变各种说法,不执着于表象的东西,发现这个世间内在的东西,言行如一。
但是我们前面说过,任何一个标榜自己是佛、要渡你的人,绝对不是佛,为什么?
因为佛不渡世人,世人自渡。没有人可以帮助你解决自身的痛苦,觉者只能给你努力的方向,而不是代替你去做或答案直接给你。
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