3、礼仪中的相互尊尊与相对尊重
在一个长期等级森严的威权社会中,人们对于威权和强权的认知,近乎达到了普遍性真理的程度,而2000年以来的建立在不平等基础上的礼仪制度,将这种对威权的后天认可达到了先天共识的程度。
人们认为威权者是有必要存在的,并且利大于弊,人们以”为尊者讳”的礼教思想,将威权者崇高化,李世民为权谋杀兄逼父,成吉思汉和子孙杀人千万级,仍然被认当成英名君主和一代天骄,中国人更信奉暴力和强权的力量,并且不断用谎言美化暴力和强权,为什么在中国人心目中邪不胜正,因为邪恶总是在掌握强权后,用谎言将自己化身为正义,并随时准备用暴力解决那些想要揭开谎言的人。
在暴力强权之下,所有的人,都只能得到对的尊重,老百信尊重县官,县官尊重知府,知府尊重六部尚书、尚书尊重丞相。然后,这种关系是不能倒推的,上一层人获得的尊严和尊重,大多是以牺牲下一层人的尊严和尊重为基础的。
然而在礼教的长期宣传教化下,这被当成了美德,有着天然的合理性,并且人们还能从中品味出美感来,如何给皇上跪,标准姿势是什么,怎么退出去,都有讲究,人们乐在其中,并且当成了文明礼仪的重要部分。
中国的礼仪文化,很大程度上是奴才文化,是建立在人与人不平等基础上的相对尊重,而与现代文明中的相互尊重相差太远。
对中国人来说,只要得到三样东西,就容易得到不同人的尊重,分别是权、名、钱,同样,他们有这三样东西后,就可以不用”尊重”那么多的人了。
如果一种礼仪或”文明”,是以牺牲另一部分人的权利和尊严为基础的,不管如何悠久,不管如何被美化,都与文明世界无关。
二、中国礼仪文化之特征
1.最高待遇——破例
在中国礼仪文化中,对一人最好的待遇,不是按例,而是破例,上到统治者下到平民百姓,都以得到”破例”待遇为荣。中国人在潜意识里,没权钱名时,会像奴隶一样尊守规则,而有了之后,却轻视一切规则,这个是我们的礼仪文化所结出来的异果。
2.礼教中的人格分裂
如果他没当官,会痛恨当官所为,如果当了官,却乐在其中,长期的名利化的礼教思想,让中国人只对利感兴趣,就算口中提到公平正义,也往往是获得名利的道具。只要你最终能获得大的名利,人们甚至能接受你所有罪行,并且赞许你的强大。
因此,你就可以看到,底层的民众,往往有着替统治者思考的思维,他们有一套人经世纬国之道,其核心是如何运用权谋,来对付像他一样的人。
这种礼教之下,中国人外表上都在追求仁、义、礼、智、信,而事实在,在中国,说一个人会做人,往往是教一个人变得如何的圆滑、世故、玩弄权术、绝情。
几千年来,中国人深谙礼教学说,精通世故之学,唯一遗弃的,是对真理的追求,对正义的坚守。
3.论资排辈与扼杀创新
在封建礼教中,学生若违背老师意愿,儿女违背家长意愿,下官违背上官意愿,都是极为不道德的事,于是你能看到学生极力维护老师学说,却很少看到学生指出老师不足的,若与老师意见相左,便会招来”你翅膀硬了,敢跟我做对了”或”不忠不义不孝”的名来。
同时,老师喜欢听话的学生,不喜欢有**思考精神的学生,只有这样,才便于维护他的权威,一个在威权意识下长大的人,任何与自己意见相左的行为,他都会视为对自己或已有秩序的挑战,这些都是不被充许的,因此,中国人的创新精神与个性,从儿时,便被过多的剔除掉了。
4.礼不下于庶人
在餐厅宾馆,你经常能见到有人对服务员的各种苛责,因为在中国人的潜意识里,”庶人”是不必拘泥于礼的,而礼,是留给”上人”的。他们都忽略了一点,我们面前站的每个人,他首先是”人”,然后才是不同国家、不同民族、性别、贫富的人。而在中国人的心目中,人往往分类两类,一类是有权势的,另一类是没权势的。
三、“礼仪之邦”与文明之邦相差甚远
如果一个人长期喝牛奶,到最后身体却出了问题,只能证明一件事,牛奶是有营养,但有人在牛奶里放三聚氰胺。按常理,人们会拒绝再喝这种牛奶。但在对封建文化反思的过程中,可怕的是,很多人都在找,到底是在哪个环节放的,却不会去拒绝,人们都在说,牛奶本来是好的,只是有人放了毒药,然后边说边喝。
更有甚者,惊喜地大喊一声,我在三聚氰胺中发现了大量的牛奶,这是祖宗留下来的东西,怎么能扔。
我们不可否认的是,中华大地上有生活着一群”礼仪之邦”,他们崇尚名利与权势,他们对强权敬畏又捧场,他们身上有着2000多年形成的奴性,他们能够的潜意识里缺少真理的追求,对正义的坚守。他们认为不平等是常理,公平是谎言,他们满口的仁义道德,他们满心的名利权谋,他们不关心社会的公平,他们只关心自己能否获得更多利益。他们是威权社会的受害者,他们又是威权社会的帮凶。
他们自豪自己是”礼仪之邦”,却不知道那四个字,是奴隶身上的烙印,已存在了2000余年,他们将它当成了美丽的纹身,四处炫耀,他们给打造这烙印的人冠以圣人的美名,他们的记忆中,以汉唐为豪,以宋元为傲,他们生活在虚幻的文明社会中,崇尚着丛林法则,他们称自己生活在文明古国。
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